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第124章 一百二十四（第4页）

三教三位一体的思想体系[1]。

理学讲究“视、听、言、动非礼不为”

、“内无妄思，外无妄动”

的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。

古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。

而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的件作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。

但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。

宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。

而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”

[2]。

你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话?事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。

宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。

与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”

的法医传奇。

宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。

这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。

并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。

书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。

很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高!

后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。

】

大秦

世界公认?

真有这么厉害吗?天幕出现以来，还是第一次用到这个词。

法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的验

尸官），这有点出乎他的意料。

不过能让死人开口说话，怎么做到的?死人怎么会开口说话呢?

秦始皇百思不得其解。

“李斯，死人可会开口说话?”

被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道：“天幕说的未必真是让死人开口，而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。

"

求求了，别什么都问他，尤其是这种关于死人的，他害怕。

秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首道：“唔，有点道理。”

李斯松了一口气。

扶苏第一次听到这种言论，不知不觉入了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自

己的思想。

他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。