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168 第 168 章 渡鸦法奥列格与（第3页）

】

……

到这里还是中规中矩的可控评价，接下来的才是灾难——

【补充一些可能不那么为人所知的背景资料。

莎乐美所处的背景非常复杂，她自小生活在一个畸形的家庭，家庭成员相互憎恨，即使有着血缘关系，依旧只是将对方视为能够啃食着躯壳让自己上位的工具……

有种说法是，莎乐美是希律王的继女，她没有任何物质上的匮乏，但她是民众眼中的罪恶之种，被当时的「先知」施洗约翰口诛笔伐。

】

【接下来的故事，王尔德的《莎乐美》也曾演绎过，莎乐美因为自己变态而扭曲的爱，成为了害死施洗约翰的元凶……

说真的，只从历史角度评价，她就是个彻头彻尾的工具人，更像是希律王找了个借口，处死了一直和他作对的先知而已。

】

【既然有人提到了王尔德的《莎乐美》，那你应该清楚，王尔德是19世界英国的唯美主义代表人物，唯美主义是什么？为了艺术而艺术，你现在却要给莎乐美附加上你所认为的现实主义？】

【差不多得了，这是泉鲤生的《莎乐美》，为什么不能谈现实主义，他的所有作品哪个不是在谈现实？

《ref：ra》讲的无人知晓的小孩和他的玩伴，日本不早就这破样了吗？西巢鸭弃婴事件了解一下？

《拟爱论》更是典型，「然后我们拟爱，然后我们拟人」，花裕子先生的评价已经很不留情了，怎么还有人觉得泉鲤生只是在写浪漫故事？】

【你们说的都有道理，唯一说他写的是浪漫故事这一点我必须大声反驳，狗屁浪漫！

狗屁浪漫！

狗屁浪漫！

】

【还真是艺术照进现实，根本没人在乎伊莎玛涅是否爱她的未婚夫，教徒不在乎，读者也不在乎，只有她一个人在为了这份感情挣扎，还是没有任何味道的虚伪挣扎……这太讽刺了。

】

……

禅院研一的电话都要被打爆了，东京那边的人来询问泉鲤生的立场，表示这是个无比健全的日本，对「爱情」的探讨怎么能上升到社会的高度呢？

你们可以说那是神奈川的问题，横滨的问题，但不能说是全日本的问题——他们是这个意思。

渡鸦之丘的教徒也是这么想的。

禅院研一冷酷地想着。

将这些质问用更加委婉的措辞发给了泉鲤生，研一也只能得到一个令人哑口无言的回复：

【我这次可是实打实的纯爱战神，到底是谁在造谣生事！

】

【而且，我觉得只有松本清张本人能对我的延展创作提出质疑，您认为呢，研一君？】

松本清张有什么可质疑的，不管拿谁的作品，他也只会笑眯眯地说上一句：哇，崭新的角度，真是厉害啊！

配上他之前的那句：世界上难道就没有一个，即使是穷凶极恶的危险分子也不会下手的作者吗？

简直比组合拳还要有杀伤力，之中蕴含着工作量，已经不是禅院研一能想象得出来的了。

「我也是可以随时撩担子不干跑路的，您清楚这一点吗？」

这句话几次出现在禅院研一的嘴边，又被他不争气地咽了回去。

研一甚至开始了自我催眠，没关系，一切都会好起来的，难道还能比现在更差吗？