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第340章 苦难不值得歌颂（第3页）

秦墨，农家都对这个成蟜公子很无语。

粮食是吃到嘴里的活命之物，种粮食的土地中怎么能掺和粪便这种污秽？

想想就恶心，这怎么吃啊？这怎么可能让粮食增产？

无人为之。

于是，嬴成蟜找来祖父秦昭襄王嬴稷。

对嬴成蟜百般疼爱的嬴稷一瞪双眼，发王令要秦墨，农家遵从其玄孙之命照做。

王令已下，秦墨，农家再是万般不愿，也只能捏着鼻子将粪便灌溉在了田地中，种上粮食。

第二年，粮食增产。

秦墨，农家，从此对嬴成蟜惊为天人，农家有人甚至以为成蟜公子是农神后稷转世。

这个时候，没有人再对播撒粪便种粮食有微词，也没有人不吃。

众人只觉得，真香。

学无先后，达者为师。

为秦墨领袖的科学家经此一事，便像个跟屁虫似的一直跟在嬴成蟜身后。

在嬴成蟜的嘴炮输出下，科学家以杰出的动手能力做出了琉璃，曲辕犁，水车，纺织机等物事，真正让大秦帝国经济上升了数个档次。

论对嬴成蟜的拥护，科学家绝对是属于第一梯队。

嬴成蟜今日没有在宜阳城露出真容，若是其摘下斗笠，这些甘于贫穷的墨家门生将蜂拥而至，簇拥在其身边，用比尊敬科学家的眼神看着他。

不信天，地，鬼，神的科学家，为了总领墨家门生，穷苦百姓。

在宜阳县城中，将嬴成蟜宣传成了天子。

在墨家的理念中，天子是代表上天来掌管人间的，天子在墨家中极其重要。

君主和臣子，在墨子看来都是出于兴万民之利而产生的，他们从民众中不得已而被设立来制约百姓，他们存在的意义就在于维护广大百姓的利益。

但为了实现对社会国家的有效治理，君臣之间的关系就不那么民主。

闻善而不善，皆以告其上。

上之所是，必皆是之。

上只所非，必皆非之。

天子是人间的上帝，天子说出来的话就是绝对的权威，他认为对的就是对的，错的就是错的，臣子只要认同就好了，臣子要对天子绝对顺从。

包括他这个墨家巨子，也是臣子，也要听命于天子。

臣子们要做的，就是将天子的命令传达给百姓，再把百姓各种情况向天子汇报，从而让天子可以合理治理整个国家，兴利除弊。

这是因为墨家认为要实现广大百姓的利益，必须确定天子的绝对权威，天子上同于天，天子代天发号施令，人民只可服从于天子，这就是墨子的“尚同”

思想。

实际上，墨家学派的“巨子”

，便是“天子”

缩水版——墨者必须听命于巨子。

墨家的制度就是通过这种模式组织起来的。

创始者墨子认为，为了实现最伟大的利益，这种形式很有必要。

科学家也是如此认为。

若仅如此，墨家好像比法家舔君主舔的更厉害，墨家不应该定义为为民发声。

墨家和法家的不同时，法家是为君主立法管民，而墨家是为百姓立天子。

墨子之所以用天子不用君王，便是以天限制君王。

——发洪水，闹旱灾，一切的天灾都是上天在发怒，是天子做的不好的征兆。

墨子留了这么一个后门限制君权。