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第一百零二章扶木生十乌勘天行历气上（第5页）

当金乌最后一次从六阳山升起，已经到了第二个山头。

运转完这一次升落，金乌落至扶桑树的下枝歇息，原本下枝上的金乌飞到枝头。

第二只金乌从六阳山的第二个山头开始飞行，也是三十六次。

最后一次日出，到了第三个山头。

第三只金乌接替，继续三十六次循环。

……

当第五只金乌最后一次从六阳山的第六个山头日出后。

第六只金乌也从第六峰出发，然后向第五峰偏移，运行三十六周天。

恒寿看着这一幕，原本听伏衡华说什么“扶桑十日历”

还一头雾水，但如今恍然大悟。

“这扶桑树竟然是衡量大日轨迹，测算天历的器物？”

接下来，四只金乌分别从第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出发……

“十只金乌象征十个大月，这就是扶桑历法吗？”

“没错。

赤渊道派以山为标尺，衡量大日轨迹，划定一年有十个月，分十方天干之数。

同时将一年定义为五个季节，合乎五行之力。

在夏季和秋季之间，多了一个长夏。”

衡华完成一年的山历基础运行图，开始往里面添加五行之气的运行，然后将木盘上那些青铜小珠洒向社稷图。

受元气影响，小珠在空中漂浮，形成散乱不定的周天星斗。

色彩斑斓的气流开始绕着地图盘旋。

地图也从平面图延伸为立体，一座座山河走向在社稷图拱起，大地舒化的五行元气和日月星辰运转的五行之气呼应。

按照火凤前辈记录的山历规律，衡华默默琢磨推敲，并恢复成当年火凤道人修行过的环境。

将完成炼气九层修行的木偶人放在扶桑树下。

木偶开始运转筑基法门，一缕道根扎入天地，与天地元气潮汐共鸣。

当然，是与神州时代的元气运行图进行共鸣。

衡华仔细观察功法路线的运行，按照和天地万气的感应一一记下。

炼气九层，功法如同凡间武者，无非是内息精气的运用，感应天地不多。

可到筑基，道根升入元气潮汐，便开始和天地共鸣。

这时候的功法需要结合天地演化。