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第806章 张岱在帝都9（第3页）

“重点就是报道他们如何欺上瞒下，将一个好政策歪曲成对自己有利的东西，同时如何无能，每日吟唱的诗词歌赋在本质上就是培育废柴的来源，如何贪婪方面，不要怕压力，那些被你们报道的人越是恼羞成怒，就越大大功一件，尤其是你之前报道的，那做慈善的老东西，花了五十两，自己揣进腰包的就要一百两，狠狠的让这群越做越富的慈善家露出本来面目，那就很好嘛。”

“还有之前，梅记者追查的，几个家伙逼迫林家铺子破产，想着图财害命，这就是一个经典的好故事，事实上，比杨白劳的故事感人多了。”

作为经典的拉仇恨样板戏，杨白劳已经是帝都的经典剧目，话剧这玩意又不是什么高深的东西，只不过是易学难精，需要慢慢培养，不过到底还是民间有智慧，不断给出题材让你玩。

山几道知道这可是个机会，如果可以做出点成绩，自然也是水涨船高，能领导其他人的，必然也是干部级别啊。

历来对于江南来帝都人士，尤其是某些人的代言人代理人，帝都讲究的是糊涂人，既来之则安之，既往不咎，旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人的套路。

但效果并不好，原因很简单，无原则的对其他人好必然带来仇恨。

归根到底，人家的幸福提

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升感，本身就不如那些在生存线以下挣扎的普通人来的大。

山几道却是开始了兵分两路，一方面审判庭的进度要跟进，那些地主在最初的震惊结束，原本以为的小案子变成了大案子，只得开始按照指导找律师打官司，而无论是找来无知村妇坐地炮大闹还是闹县衙都毫无办法，另一方面，张岱的行为也越来越有趣了。

有趣的意思是，张岱在帝都的走访却是却是五花八门的。

崇祯陵寝去了一次，而故宫也在某个据说是黄道吉日进去看了一次，似乎还做了某首诗，也就是旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家之类的东西，在他们的唏嘘帝都已经被各种泥腿子每日走动之下，就这么过去了。

之后就是开始在帝都各地“考察”

起来。

基本上帝都各地的市场也就是那么一回事，许多后世的产品在张岱看来也都是华而不实的典型，工业化所代表的是标准化和廉价化，后世的时候，英国伯明翰可以生产印度用的斧子、北美洲土著用的战斧，“特供”

给奴隶的枷锁、手铐和铁颈圈，在美洲的原始森林里，伯明翰的斧子砍倒了古老的树木，在澳大利亚放牛的牧场上，回响着伯明翰的铃铛的声音，在东印度和西印度，人们用伯明翰的锄头照料甘蔗田。

这一切背后的根源在于的，却是利润，也就是说，英国人可以做到，在伯明翰生产了物资后，运输到世界各地，依然可以打败当地的土著！

仅有可以在市场上想抗衡的，日本的武士们节约自己的口粮，在最初所建的高炉成本远高于英国人的到岸价格的时候拼命维持了那几个高炉，我大清依靠的是根本不和你做生意，印度人额，帮助英国老爷杀另一个印度人嘛。

当然了，如果要比较张岱所代表的缙绅追求的精致，工匠精神，讲究的上档次的原则的话，那么帝都的那些东西就毫无吸引力了。