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第两千六百一十七章三教的渊源（第1页）

第两千六百一十七章三教的渊源

耶路撒冷出现上帝使者这个消息飞快的在西方世界传开，身在罗马教廷的格里高利七世大骂赵仁是无耻混蛋，是披着基督教外衣的恶魔！

是伪教！

但现实却无情的击溃了他，无数来自耶路撒冷的使者，信徒虔诚的跪在罗马的圣母大教堂前向上帝祷告，并且把他们看到的一切告诉给了到来的所有人。

他们看见了圣光，看见了使者散发出十字架，还看到了代表犹太教的大卫之星出现在了圣光之中。

他们在夜晚看见了彩虹，真正的彩虹！

耶路撒冷的基督教徒，犹太教徒都虔诚的相信来自东方帝国的皇子就是上帝的使者，甚至连也涌向耶路撒冷观看神迹！

这是多么让人感叹的事情啊！

要知道和基督教徒之间的矛盾早已变得不可调和，双方之间剑拔弩张已经不是一天两天。

并且基督教和犹太教之间也是存在矛盾的，一个人能让基督教，犹太教，以及教同时在耶路撒冷和睦相处，那这个人就是一个圣人！

作为局内人，他们看不清楚三教之间的关系，但作为一个局外人的赵仁却看得非常清楚，不光赵仁看的清楚，就连王安石和晏殊都能看出三教之间的渊源和矛盾来。

基督教和教在实质关系上是无关的，但是由于基督教和教都与犹太教有渊源，因此三个宗教形成了同一的起源。

三个宗教都原生于同一地域，首先是最早形成文化体系的犹太人，他们将中东的历史传说加入民族思想提纯后产生了民族性宗教-犹太教。

可以说这个宗教是西方所有宗教的启蒙和起源。

所以诞生犹太教的耶路撒冷才会成为三教共同的圣地。

犹太教是排外的宗教，没有向族外传教，再后来基督教在犹太教内部分化出来，将新兴的思想加入了原始的犹太教思想里面，进行了修正，那么旧约成为犹太教与基督教共同的思想记录。

《新约》作为基督教的独立改良与犹太教形成区别，再后来，与犹太人有相同祖先的阿拉伯人文化兴起，就在犹太教和基督教的基础上，经再次改良形成了教。

虽然三个教派在族源是一致的，都相信同样的上帝，不过对上帝的认知都按照自己的思想进行了改良。