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第一百三十三章 子不语怪力乱神（第2页）

绝对的心腹，战后受到了严重的清算，其诸侯国（方国）被从今山东地区强行搬迁去了西陲之地（今甘肃天水附近），为周王养马，这便是秦国的由来。

祭司系统如此之不可靠，以至于周武王去世后，周公召成为辅政大臣，着力所做一件事便是大力打压祭司系统，不光废止流传千年的大规模人殉制度，大大削弱祭司系统日常之司职，以至于上百年后世人已然淡忘前朝商王去世需投入成百上千奴隶和重臣进行人殉，周礼从根本上清理了商朝喜好人殉的恶习；这在后世进一步发展为用陶俑替代人殉，孔夫子所言“始作俑者，其无后乎”

，便是这一改革的体现之一。

可惜商朝祭司系统触角过深，虽然周公召辅政之时，大军征伐极少进行占卜，但是并未完全禁绝；因而百年之后祭司系统虽限于习惯未能重新恢复人殉（宋国和秦国等有较强商遗留的诸侯国尚未废除人殉，因此在此事上通常为姬姓诸侯国诟病），但是却在大军占卜上伸出了魔爪，春秋早期大军出征，史书中皆没少记载祭司的活跃，往往需占卜之后方才出兵。

既然郭猛已经受封于瑕邑，亦知道祭司之害，自然不希望祭司系统在此楔入过深；此次借题发挥，便是要将祭司深入瑕邑之手彻底斩断，断绝这一有害无利的势力今后对自己的干扰。

“从即日起，国人皆因习军事

理论，废大巫占卜之祭。”

趁着这次虢国大军北伐无功而返，郭猛声望大涨，祭司系统名声被郭猛挑头质疑之机，郭猛决定下狠手将瑕邑祭司连根拔除，彻底清理出军事决策领域。

不过郭猛多少有些哀叹孔老夫子尚未出世，否则定可高举周礼大旗，“子不语怪力乱神”

，提出“不敬鬼神，敬苍生”

，彻底把与之相反的商朝残余踢翻在地，再踏上一万只脚。

可惜自己没有足够的文化人，没有缜密的文化理论家，要彻底干翻祭司基层显然难度太大。

“只能在生前能压制一时算一时了。”

郭猛颇有些无奈，若是在后世儒家或者变味后的儒教大行其道的时代，大一统王朝所封的地方流官除了行政之权，更是身兼祭司职能，所谓“教化天下”

，重要职责之一便是捣毁“淫祠”

（未受官方承认的民间私下的祭祀），譬如年青时代的有为青年曹操曹阿瞒，赴任青州之时便是顶住压力捣毁淫祠无数，为青州百姓极大减负。

这一善缘也是后来青州黄巾军肯为曹操所收编为“青州军”

的重要原因，而有了号称三十万青州军作为后盾的曹操才能在日后战斗中享有源源不绝的人力补充，损失一批就补充一批，最终称雄整个北方。

郭猛日后所推动建设的政体，自然是历史所选择的秦国或西汉的古典时代中央集权政体，此政体下，绝不会给当前祭司

活跃的空间；无论从军事决策或者是日常教化，祭司这一阶层便应该彻底边缘化，没事就捶打两下，以防死灰复燃。

只是郭猛这一举动，很快便激起了远在国都上阳城宗伯的剧烈反弹，直斥郭猛数典忘祖，不敬鬼神，其心可诛，同时请求虢公忌父应当广铸礼器，以向苍天证明心迹。

“好啊，原来便宜老爹如此沉迷于铸造铜器（礼器），也有你们这伙人蛊惑之功。”