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“……加尔布雷思强调的是生产的先行性。
与此相对的,他的批判对象是主张消费主权论的传统经济学家,即生产是为了满足消费欲求而诞生的这一观点。”
……
“鲍德里亚在《消费社会》中无数次强调的‘系统’一词至关重要,在他看来,生产和欲求应落在系统的层面上理解。”
“安妮塔教授,请问所谓的‘系统’究竟是什么?目前市面上的枫丹语翻译本都显得过于生硬,您认为须弥语中的‘系统’一词真的能够贴切鲍德里亚先生的本意吗?”
……
原本打算放堂的我被学生们接二连三的提问困在板书前,只得放下收拾整齐的课件,跟他们继续探讨起鲍德里亚来。
我并没有忘记今晚回家吃饭的约定,随着被迫拖堂的时间越来越长,我愈发担心早在家里做好饭菜的艾尔海森会因我的失约而黑脸生气。
四十分钟过去,学生们依旧没有想放我走的意思。
正当他们其中的一人打算从包里抽出论文的时候,门口响起一道女声:“请问安妮塔教授在吗?”
“我是。”
“大贤者有要事找你。”
此刻正站在门边的女人我认得,叫塞塔蕾,是个一直跟随在大贤者左右的明论派女学者。
麦色的肌肤和上挑的凤眼都是沙漠子民的标志,也是令我尤其佩服她的原因。
跟随塞塔蕾乘上前往教令院顶楼的升降梯,我问:“大贤者找我有什么事?”
“具体的我也不清楚。”
这句话多少因她目不斜视的姿态显得有些生硬,同时也让我意识到多问无益。
直到升降梯即将到达目的地的临界点,她才漫不经心似的说了句:“对了,你们因论派的德利亚贤者已经向院内提交了提前退休的申请,这件事你听说了吗?”
说完,塞塔蕾并不打算给我反应的时间,似乎也压根不在乎我的回应。
只随着升降机的停滞向门外伸出胳膊,给予我“请”
的示意。
面前就是大贤者办公室的大门。
我用虚空终端给艾尔海森传了信,告诉他今天我不回去吃饭了,尔后便礼貌地敲敲门,得到回应后推门进去。
-
室内的陈设与我上次来时别无二致。
扶着单片眼镜的大贤者正在书桌后翻阅一卷璃月古籍,看到我时,他将书卷放下。
不知是否是我的错觉,这次再见面时,他对我的态度比上次亲和了不少,甚至还向对面提前放置的一把椅子抬了抬手:“坐吧。”
...
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