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第056章 祭天（第3页）

众人都七嘴八舌的议论着，都感觉吴人所作的这首诗歌，颇为优秀，应该被编入《诗》三百里，为后世人传颂。

所谓的《诗》三百，就是后来自汉朝起，被历代封建王朝尊为儒家经典，科举考试必不可少的——《诗经》！

作为《与子征战》的始作俑者，庆忌自然认为，这首诗歌有资格入选《诗经》！

《诗经》的影响力是毋庸置疑的。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周王朝各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》！

据说《诗经》是尹君尹吉甫采集，后来由孔子编订而成，这是华夏最早的一部诗歌总集。

周王室所分封的每一个诸侯国，都有着属于自己的民谣，即《风》！

郑有《郑风》，齐有《齐风》，卫有《卫风》，秦有《秦风》，甚至于一些已经消亡的小国，都有着自己的《风》。

地处偏远的吴国，也有着属于自己的民谣，有《吴风》，奈何不能入选孔子的《诗》三百当中，到后面已经失传！

现在，庆忌所作的这一首《吴风·与子征战》，还不一定能入得了孔老夫子的法眼。

一曲毕。

祭台下的乐师与歌者，又分别演唱《大雅》、《周颂》！

“於穆清庙，肃雝显相。

济济多士，秉文之德。”

“对越在天，骏奔走在庙。

不显不承，无射於人斯……”

庆忌很是无奈。

这究竟是自己的冠冕之礼，还是一场春秋版的演唱会？

饶是如此，庆忌都不得不沉住气，耐着性子“欣赏”

。

终于，随着一阵阵号角声的响起，所有舞乐全部退下！

取而代之的，则是在祭台下燃起一堆篝火，然后一大群穿着奇装异服，嘴里念念有词的巫师。

巫师们围绕着篝火，手舞足蹈，不时的晃一下手中的小鼓、铃铛等等不知名的乐器，开始跳大神！

庆忌根本不清楚他们的嘴里在念叨着什么。

庆忌只是按照原有的礼制，面对跟前那一尊冒着滚滚黑烟的青铜大鼎，双手举过头顶，一展衣袖，跪拜下来。