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第945章 礼教之妨（第2页）

“死缓、流缓，皆不应该。

我吴国犯罪，从来就没有祸不及父母妻儿的说法！”

“似尚无悖于礼教！”

“犯法便是犯法，绝不能姑息。

常言道，子不教，父之过，子孙犯法，祖父母、父母应该承担过失，何有存留养亲之说？”

左丘明缓声道：“足下所言，大缪也！”

“存留养亲，合乎孝道，合乎人情，更是我大吴推行的一种仁政！”

“罪犯要被处死或流放，迟早必有之事，又何必在乎这几年光阴？”

“哼！”

那士子冷笑不已，道：“足下简直是胡说八道！”

“若是死刑犯，准许其存留养亲，岂不是让他多活了几年？”

“要是按照足下的说法，家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，我若为罪犯，致残于祖父母、父母，多奉养几年、十几年，岂不是能逃避刑罚？”

“若只是流放之刑还好说，这死刑犯，断然不能准许其存留养亲！”

“好！””

彩！”

士子们纷纷拍手叫好。

吴国重视法治建设，所以普法教育深入民间。

犯了死罪，就应该处死，而不是判处死缓。

万一死缓，缓着缓着最后还被减刑，岂不是很荒谬吗？

因此，在关于

“存留养亲”

的问题上，吴国最终确立的是，被依法判处徒流重刑应当外遣服役的罪犯。

如系独子，或虽非独子但家无十六岁以上成年男子，而家中却有年老、残废或者身患重病的祖父母、父母等长辈亲属需要侍奉养老者。

该犯可不照原判刑罚执行，改处枷号杖责，处罚后返家侍养其亲。

如果犯了死罪，即使是独子单丁，亲老残疾无人奉侍，也不准留养。

此外，罪犯原有兄弟过继他人而可以归宗者，或可以另继者，以及忘亲不孝者，被杀之人亦系独子者等，也一概不准存留养亲……

“那是何人？”

见到那个年轻士子竟然辩倒了左丘明，庆忌一时间来了兴致，询问道。

“回禀大王，这是臣的弟子李克。”

邓析回答道。

“哦，原来是法家士子，你的高足当真不同凡响！”

庆忌很是赞赏的点了点头。

这一次的辩论大会，诸如计然、孔丘、邓析等显学大家，是无论如何是不能上台辩论的。

因为，庆忌想着多给年轻人一些表现的机会，以便于

“继往开来”

。

廷尉邓析再一次登上辩论台，高声道：“无夫奸，即‘奸非’是否应判处刑罚？还请二三子畅所欲言！”

所谓的