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第 20 章（第2页）

周敦颐让二程思考孔子和颜回乐之所在。

其实作为理学鼻祖，周敦颐的主体思想，是探究万物的始终，阐述理学的根源。

基本是跟现代科学思想相符。

或者说，从古至今的科学者，基本都是秉着这个思想。

有了好奇，有了探究，基本是一切科学的源头。

但传统文化，更喜欢把这类探究，规为五行八卦。

所以，周敦颐也把自己的研究，归结为《太极图》。

他们把这类思想，弄得玄而又玄。

一切落不到实际！

区别于西方的实用主义科学。

…

周敦颐随《太极图》后，又作《通书》四十篇。

阐述“太极”

的真谛，发挥了“为往圣继绝学”

的关键作用。

（4）

这些理论著作，影响着二程。

所以，程颐十八岁就上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”

。

（5）

后来，二程继承和发扬了周敦颐的理学思想，共同创立了“天理”

学说，又称“洛学”

。

二程对周敦颐这个启蒙老师，少有提及，甚至其著作也十分无视。

反而，对自己的学说，强调独立性，原创性。

程颢就曾说：“吾学虽有收受，天理二字确实自家体贴出来。”

（6）

但其同时代的名人，如司马光、张载、邵雍等，他们都对周敦颐使用敬称。

与古代讲究“天地君亲师”

的观念，相悖！

而周敦颐，显然也不愿意提及二程。

而众多猜测，是二程反对王安石变法。

政见不合，师徒形如陌路。

当然，还有师徒在学术思想和道德主张上也存在一些分歧。