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第 121 章（第2页）

而等到那股上头的情绪缓缓退去，赵匡胤才找回自己的理智。

始皇帝、孝武皇帝、太宗皇帝，包括那两位陌生不知的明祖——这几个选择，在哪些地方有共通之处呢？

如果单独问出这个问题，那毫无疑问是足够让这个时代哪怕顶聪明的人物都能够抓瞎的：前两位皇帝向来的风评是好大喜功，奢侈挥霍。

而太宗皇帝偏偏以民心所向取代了天命谶纬的地位。

至于后两者——他都不认识，更没办法分析了。

可是后世人给出了一个可以参考的标准：

弥合南北。

听后世人话头，应该就是因为这样的区别，才让不少人觉得，不如让那后面两位明祖来取代他的地位。

他皱着眉头，将前几位帝王的生平在脑海中审视——这几位不论向来的风评是好是坏，知名度向来都是榜上有名，往往是被麾下谋士谏主拿来运用的素材，赵匡胤自然谈不上陌生。

而将那些事迹反复咀嚼二遍，他模糊地摸清楚了一条好像能将几人连贯的主线：

始皇帝是一统，一统六国，废分封行郡县，从此皇帝的名号取代了天子的存在，远比周天子更具实感的辉煌，就此浮现在野心家的头顶。

他用一个存在，重新定义了华夏为一个整体。

孝武皇帝是统一，统一思想，统一认知，从此一个国号成为了一个民族身份的认同，远比此前诸侯国家国别的身份认知来得清晰深刻的感情，就此酝酿在一片土地上成长的人民心中。

他让华夏自此有别于外邦。

太宗皇帝是整合，是光复，是从泥沼中洗净一片本被玷污接近残破的美玉，继而在飘摇动荡的时代中重振起一片华光，接续上几近断裂的脉络，推动着走向新的时代繁华。

他给了华夏绵延之中不肯断裂的希望。

归根到底，这二个人都在贯彻着一件事情：

“王者有命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”

那么，

赵匡胤下意识低头，看向自己的手。

他做到了吗？后世人的期许。

——好像没有吧。

—

天幕慢条斯理地继续。

【哦，当然，旧党内部其实也不是很多人所想象的那样，完全不同意改革的。

怎么说呢，大怂到了当时那个地步，已经不是明眼人都知道要改革的问题了

（）（），

?[（（），

想活命都觉得要改一改动一动的事情。

】

旧党：……

您再骂jpg

虽然微妙好像在给他们说话，但是总觉得也不是什么好话。

【只不过新党的改革，是很范仲淹王安石一脉相承的激进作风。

而旧党则趋向于保守。

如果简单代换一下方便理解，就相当于清末的时候，新党算立宪维新派，旧党算洋务派。

怎么样，简单易懂吧jpg】

宋人：6

后世人的好懂跟我们没有一点关系！