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第 147 章 番外1 商商周（第3页）

他限制住占卜师和祭司的权力。

然后他自命为帝。

即，他是行走于世间的神明本身。

——多狂妄啊。

】

刘彻几乎是

在听完那句狂妄之后，便跟着轻笑出了声。

他没有轻蔑。

正相反，孝武皇帝年轻的脸上，是对后世人接近宽容和看小孩幼稚举动一般的优裕。

他没有针对帝乙，他对着的是年轻的后世人。

因为他甚至是在用一种欣赏的目光在看待帝乙，用一种遇到同类一般的眼神在挑剔帝乙。

这怎么能叫傲慢呢？

他喟叹着。

追逐着长生，向往着升仙，甚至不惜在后世留下了累累受骗记录，被人戏谑为几大方士诈骗案受害者，赔了女儿l又伤钱的孝武皇帝，此刻只是唇角含笑着摇头。

他伸出手。

手指轻敲着面前的桌案，“哒、哒（）”

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。

老派宗教祭祀各种自然神，其中自然包括一些非商族起源，也非商族主要信仰的神明。

商王借这种信仰，拉近与藩属国和异族之间的关系。

这就有点像希腊神话。

我们后世人看它，哪怕觉得它混乱、狗血，体系相互矛盾与冲突，但依旧觉得它是一个整体的，属于古希腊城邦内部的神话。

它再不成体系，也得给它圆出一个像样的体系。

但实际上呢？希腊诸神的神职更迭和现实信仰的城邦兴衰息息相关，神明的地位和城邦的力量密不可分。

雅典娜属于雅典，崇拜智慧的雅典人民，所以为她冠上智慧的桂冠。

而因为雅典的强盛，他们又满怀骄傲地为她书写战神的赞美诗。

阿瑞斯来自色雷斯，那红发蓝眼的战神歌颂着他躁动不安的人民，于是他鼓励战争，他欣赏争端，他爱着他作为雇佣兵的人民用血与火为他驰骋在第三重天之上的骏马献上燃烧的质料。

从城邦来说他们争锋相对，在神话当中他们互不对付。

但是不可否认，他们共同构建成希腊神话的一部分，成为全希腊共同文化认同的一部分——尽管最终的受益者是罗马。

】

【而帝乙却把这些可以模糊处理，构建一种文化认同自然神清理出去，只留下了和他一脉相传的历代商王。

这就成为了一个更加保守封闭的团体，在商王室和其他人之间，人为重新构建了一道厚壁障。

】！

（）