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第167章 秦完结（第8页）

他以为这应该足以让东方文化精英们对王朝，对郡县制的成功产生起码些微的认同感。

但是淳于越把一切都毁了。

他把周青臣对郡县制的认同说成是“谀”

，将支持郡县制的行为打为不忠，将一切的过错，都归咎于始皇帝一人之上。

——“今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣”

啧啧啧，好一个，“面谀以重陛下之过”

，好一个，“非忠臣”

啊！

那敢问，您淳于越又是何等的忠·臣·良·将，国·家·柱·石吗？】

扶苏听着。

他听着后世人对他父皇功绩仿佛感同身受一般的骄傲，言语之间流露而出的喜悦欣然足以感染到他的心间。

他听着后世人话语中逐渐染上的怒火，增加的揶揄和嘲弄，到了最后两个字词之时，讽刺意味一字一顿敲落同样敲落在他的心上。

他听着一切。

他听着他的父亲，喊他的名字。

——于是公子扶苏抬起脸来，那张因为太多的讯息，此刻已然有些麻木，带着苍白、困惑、不解，和更多痛苦的脸庞。

嬴政注视着这张脸。

【即便在这样重大的挫折面前，嬴政依旧是没有第一时间动怒。

他还是将这件事交给了群臣议论——换言之，交给了李斯代言。

而为了帝国在意识形态上能够得到统一，李斯最终做出了抉择。

他一方面代为批判分封制的弊端和反动，一方面提出了要禁绝东方文化的政策。

——也就是焚书，再加上后续因求药方士的叛走激起的坑儒。

翦伯赞在关于这段历史的论述中曾指出，“焚书”

和“坑儒”

这两大政策，实际上本并不在秦帝国正常发展的文化政策轨迹当中，正相反，“他们曾经从六国的宫廷和民间搜集了几乎是全部的古典文献”

。

毫无疑问，最终这样的结局，实际上是东方文化精英们另一种意义上的“非（动用）暴力，不（乖乖）合作”

的轻蔑高傲态度触怒了始皇帝所导致的，可谓作死拿乔成功把自己作死了。

】

【而在这样的时代背景下，扶苏针对坑儒一事，和始皇帝产生了公开的分歧。

“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。

唯上察之。”

可以说，

如果没有此前咸阳宫事件那样鲜明而让始皇震怒的，东方文化精英不识抬举坚持分封不肯向郡县屈服的前提，单看扶苏这句话，是相当公允且有水平的。

他清楚地看到了秦王朝的发展事业需要一个安稳的环境，而坑儒一事势必要招致无数的骂名，其负面舆论之强烈，万万不可轻易沾染。

他甚至只反对了坑儒，并没有反对焚书——说明他对于帝国思想亟需统一的现状也有着一定认识，并非一如有些人口中“被儒家洗脑”

“带歪”

的原因。

】

不。

他反驳着天幕对自己的肯定。