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舍是一种善德,亦是人生哲学范畴的大课题。
人只知道“得”
是美事,而不知“舍”
更为可贵。
古人以损为德,以舍为得,这其中有甚深的天道奥理。
看起来舍去的是有形的财物,得到的却是无形的功德;舍去的是随物而去的人心私欲、业力账债,得到的是慈悲善心。
这种舍与得的自然演化,是在无心无形之中得到交换与平衡的。
故先辈有云:“大舍大得(德),小舍小得(德)。
公舍公得,婆舍婆得,不舍不得(德)”
。
人若能看穿天理,舍之又舍,损之又损,以至于无可再损,乃至于无舍无得之时,即是无私无欲,浑然无为的先天大德,焉有“损不足以奉有余”
之类背天害理之事?
【孰能以有余奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
】
“孰能以有余奉天下?唯有道者”
,是说天下唯有有道的圣人能不遗余力,把一切都奉献给天下众生。
何为“有余”
?一身之外,除过一日三餐,四季三衣以外,凡无关于存身养命者,都是有余。
例如高官厚禄,金银财宝,名誉地位,锦衣时装,豪华享受等等,皆为身外之物,皆属有余。
既知有余,又何必抓住不放,苦苦吝求,而不施诸于人呢?随着人类道德的沦丧,人们公心渐失,私心日多,德性日损,正邪颠倒,真假混淆。
故而心眼愈来愈窄,处世愈来愈啬,少有以己之多余,去奉献天下之不足者。
唯有有道德之人,能识透我之身与众生之身同源共体,我之身乃至身外之一切有余,皆是天之所赐,众生所予。
我身与众生万物同呼吸,共命运;天下之身,即是我之一身,无人我众生之分。
我心与天地同心,与天下众生万物同心,无丝毫私我之欲念,故凡身外的财物、才能、名利等有余者,无不可以舍弃,以奉献于天下;我之身心性命,无不可以奉献大道。
此理惟有明道之人能知之,能行之。
“是以圣人为而不恃”
,凡是居于高位,能自省爵禄,廉洁自俭,体恤民心,以奉养天下之不足者,才为有道。
圣人事民,行无为之德,不恃其报。
功成身退,不处其位。
隐匿功劳不居荣,藏智隐慧不外露。
在圣人看来,凡应为所为,皆是本份中之事。
凡德化天下之功,都是当尽之天职。
故默默奉献,尽赤子之心,不扬名,不夸功,不图报。
故曰“为而不恃”
。
“功成而不处”
,圣人恩惠天下之功,与天地齐名,但圣人从不自居其功。
世人之心与天德相背。
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