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第44章（第1页）

卡斯道尔将成为继萨沃纳之后的又一个用于抬高圣行教的威名、光大“生之原罪”

尊名的牺牲品。

“生之原罪”

赐予萨沃纳的神迹，已经成为了圣行教的神学家口中的圭臬，在宛如天灾的力量的威胁下，在那些信奉圣行教的学者和神学家的洗脑灌输下，群众即将倒戈。

……

这是我的机会。

……

我的眼里居然只有机会。

10月10，晴。

——你的摩西

to杰勒米：

to杰勒米：

我把卡佳和阿比诺尔来信的部分内容精简了一下，去除了不必要的、关于我的那一部分，将弗里德里希政府的条件和卡斯道尔的战事说给了萨沃纳和玻利瓦尔的幸存者听。

我告诉了他们卡斯道尔面临的境况，我告诉萨沃纳人抹除掉他们家乡的那一位“神”

有多么可怕，又告诉玻利瓦尔人已经死去的瘟疫术士在圣行教内部有着怎样特殊的地位。

而我，我所代表的卡斯道尔反抗圣行教的联军不会强迫他们一起反抗圣行教。

我告诉他们，他们都是被圣行教定罪的逃犯，他们在“生之原罪”

的制裁下逃生，便绝不能再去圣行教统治的地方，否则就是死路一条。

联军跟他们在弗里德里希安置了住所，只要遵守弗里德里希的法律，人人都能拥有新的生活，我会将他们护送到弗里德里希，然后再去卡斯道尔。

我没有问是否有人跟我一起去，也没有问他们要不要加入反抗圣行教的队伍。

我只是对他们说，卡斯道尔反抗圣行教的联军的任务只有一件，就是为了保护人民的生存。

我和他们说，生活才是延续种族和文化的基石，而仇恨绝无可能推动人生。

杰勒米，我是不是像个笑话？

我这个笑话却在这群人里受尽了吹捧和爱戴。

他们问我弗里德里希的情况，我便拿弗里德里希与卡斯道尔、中央帝国，还有玻利瓦尔和萨沃纳，几个地方的风土人情作比较，挑着其中的异同点来说。

他们问我卡斯道尔的战争，我便拿着玻利瓦尔大瘟疫和圣行教的发源作为开头，从圣行教的根本目的，延伸到大陆群众的无妄之灾上去。

他们问我，人是否生来有罪，所以圣行教才能得到“生之原罪”