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第111章 祭祀至上和声常住（第4页）

、“无体量”

，可以以存在之物，对应暂时未存在之物，以现在理解过去的形态和未来的形态。

世界运转是神的力量，那么将“现量”

，通过程序，再经过神的运转。

等于将世界运转集中到了祭坛之中，所以最后所得，与世界运转所得是一致的。

这其中，最重要的就是掌握两样东西。

1.运转的程序——仪轨！

祂可以称为质料因：可以简化为祭坛、祭火、祭品。

2.运转的动力——祭词！

祂可以称为动力因：可以简化为歌咏，赞颂，祈祷。

从这两者，我们就可以得到，世界运转的最终成果。

也即是——形相因！

得到一切的力量、物品、善果！

这一切都是出于一个不言自明的道理：世界之中的那个根本性质“梵”

，潜藏在一切之中。

既是起源之中，又是运转之中，又是现象之中。

这其中起决定性的就是“声”

！

“牛”

这一生物，是以“牛”

这一“语”

的存在而作为依据，当牛不存在，“牛”

语还在，反之“牛”

音不存在，那么牛也就无法名之“牛！”

形而上学之下，“声”

即超越人间，是吠陀自语。

而陀鲁婆，就是灭世以后，明白了世界本质。

“梵”

，既是一切的目的因！

明白了梵的幻梦，才能从梵的目的因之中超脱，不是梵梦中之人，而是梵梦！

至于最后，如何与“梵”

合一，我就是梵，梵就是我，即合一又是我。

这一步陀鲁婆还没有走到！

...

"罢了！

你制作一个祭坛，算作你出师吧！

"

陀鲁婆摆摆手，提出了自己的要求。