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第174章 瑜伽之主（第2页）

他表情严肃，似乎想到了祭祀自命为‘人间之神’，从而高于世间一切神灵的模样。

“是这样么！”

陀鲁婆心中闪现过灵光，毗湿奴的那些话他已经实践得很熟了，但是看到实物就能明白空，道理是这个道理，却又哪里这么容易。

“一直指望着毗湿奴也不是什么好事情！”

“在这个世界之中，我遇到的有着牵挂的人如果越来越多，一次世界劫难救一个人，每次劫波，我需要挣的船票会越来越多。”

“我只要不是以后都绝情绝性，遇到毗湿奴这黑心老板，只怕到梵天都挂了，我还在给他当牛马啊！”

不过当前，还是要把这张船票挣到手！

听到湿婆的话，陀鲁婆心中有了新的触动，想要研习湿婆的瑜伽之道。

吠陀是梵天创造世界的一切原理，后来诞生诸神，又被归纳出来的知识。

等于是提炼出来的世界运行的本质和规则，但是却被拿来祭祀祈求各种世界反馈，确实好像走偏了路！

吠陀知识，最重要的，应该是用于自身，用来领悟各类的知识，明悟自我心灵的来去之道途。

明白了来去，最后才能超脱于无明。

“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”

陀鲁婆心中闪过一句话。

那边，湿婆也开始了讲解瑜伽：“瑜伽依据亲证，数论依据经典。”

“而我，要教导你们的，就是我的瑜伽之道！”

“我的瑜伽之道为八支：曰自制（yama）、曰遵行（niyama）、曰坐姿（āsana）、曰调息（prā?āyāma）、曰制感（pratyāhāra）、曰专注（dhāra?ā）、曰沉思（dhyāna）、曰入定（samādhi）”

“自制，可需要我们如大天你一般苦行？”

一个大神开口问道。

在他看来，湿婆蓬头垢面，以浑身污垢，饥饿是让他肋骨突出，面目饥瘦，这样视为苦行。

这样的苦行，就是他名为瑜伽的修行实践的主体部分。

“何以为苦？”

湿婆反问，“世界受欲望束缚，像轮子那样转动不已，你们不过是转轮下的糟糠！”

“人生痛苦和烦恼的根本原因是没有认清心的知觉与“自我”

区别，修习瑜伽，排除无知，求取真知，方得解脱！”

湿婆手上捻起一只虫子，示意众神，

“看！”

短短时间，虫子结茧变成蝴蝶，再化身为精灵，精灵在花丛快乐嬉戏，最后化光四散，落下卵鞘。

那虫子身中之灵迷茫承受虚无中种种黑业灼烧，最后又回到卵鞘，再次诞生一只虫子。

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“目睹地狱和畜生的痛苦，又一再出生在天神中，所遭受的一切全然是痛苦。”