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第256章 梦时间空间原是一体（第2页）

，尽除无明，黑暗，痴惑之我也。

而创造的形体世界以及万有的外在，就是树上的果实！

...

鸟，有两者：一者众我，一者遍我。

命我又称小我、众我或外我；阿特曼又称遍我、主我、胜我。

当阿特曼在客观上表现为遍在于万有之中的遍我时，它就与梵是同一不二的；

当它表现为主观的命我时，它就是人内在的个体灵魂。

命我（jIva）进入生死轮回，承受善业恶报；真我（Atman）则清静无为，永恒自在。

...

“你说到了他熟睡以后，会不会怪我？”

达刹问着。

“陀鲁婆不是那么软弱的人！”

迦叶波看了达刹一眼，笃定的回答。

“外慧宽广曰周遍，

内慧炽热曰炎光，

深慧内照曰有慧，

唯一住此三分中。”

“这世界不过一场大梦呵！”

达刹和迦叶波对视而笑，“不过我们都不愿醒来！”

宇宙之内，一切成泡影！

所有这一切是梵。

这自我是梵。

这自我有四位！

——

第一位是醒位，这时候的人，以暂时捏合的粗身感悟周边。

他只能感受到肉眼可见的粗相及物质性。

人认知外在，有七支（头、呼吸、躯体、胸膛、头发、心和嘴），十九嘴（五知根——眼、耳、鼻、舌和身，五作根——语言、手、脚、肛门和生殖器，五气——元气、行气、下气、中气和上气，意、觉、我慢）和心。

），享受粗食，这是“一切人”

。

人本身只是外部世界的经验者，这个阶段的自我被包裹在周边世界反馈的感触之中，在处理外在信息，所以可以称为“周遍”

！

——

第二位是梦位，这时候的人，陷入了思维的感触，此时的自我正在认识着意识本身。

梦中的人，他的思维脱离了物质的影响，与客观外界短暂断绝关系，这时候，他的想法只是出于自身的认识，所以说不是在认识世界，是在认识精神本身。