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第六十二章
只是,她轻轻握住了他的手
“萧尘,我是真的觉得你越来越有几分修禅的感觉了。”
看着成都归来一段时间后,越来越沉静、话语越来越少的萧尘,佳妮说出了她的感觉。
不知为什么,佳妮就是感觉萧尘和以前真的不一样。
更重要的是,就连萧尘近来创作的绘画作品,也融合了中国古典文化中的禅意,空灵而幽远、隐晦而萧瑟。
“你看你看,你现在的艺术创作风格,也发生了明显的变化。”
在萧尘的画室里,佳妮一幅一幅认真观赏、品评着,直言不讳,“给我的感觉,就是在修禅。”
“哦。
你一个女子,还懂得什么是修禅?让我刮目相看了。”
萧尘颇感意外,一边创作一边笑着对佳妮说。
“你当我真的啥也不知道呀?”
佳妮也乐了,“别忘了,我在大学里读汉语言文学专业时,对佛教很感兴趣;谈不上研究,但确实是有所涉猎的。”
萧尘还真是想不到的。
“是吗?”
莫名地,萧尘就来了兴趣,笑着继续深入这一话题,“那你和我好好说说,什么是修禅?”
佳妮双手叉腰,对着萧尘“哼”
了一下;那意思是:萧哥呵萧哥,你也太小看本小姐了吧?当真,以为本小姐就是个中看不中用的绣花枕头?
“这么说吧,作为佛教术语,修禅也被称之为悟禅。
这是世人通过解放所谓‘自我束缚’,来获得了解世界真相的一种方法。
对于人们来说,由于各自纷繁复杂的社会经验,包括林林总总的自身经历,也就是佛家所说的‘业’,使人们习惯性养成了对现成理论和逻辑的依赖性。
这些理论和概念呢,又促使人们不由自主地延伸妄念,回避真相。
这么说吧,一个看似完备的假设与概念,沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头,就构成了所谓的‘我’。
必须看到,这种‘我’是由妄念构成的幻觉,事实上并不具有实在性,因此‘我’就需要通过方方面面的‘证明’来支持,导致我们不断通过概念或极端化思维,来标识或通过社会群体予以‘印证’。
‘我’不断制造恐惧和希望,尽力避免与当下的真相发生碰撞,于是,个体的心智又在僵硬的思维体系中自我封闭,自己为自己来自圆其说,导致个体进入佛教所说的‘无明’状态。
由此带来的后果就是,这种自证其真的思想约束,不仅造成了身心的痛苦,而且导致身心的麻醉。”
佳妮一番话,作出了令萧尘十分意外的解读。
佳妮看,萧尘放下了手中的画笔,听得相当的认真。
“嗯。
讲得真好。
那么,人们应该怎样去通过禅修,摆脱‘我’的束缚与桎梏,实现与本真世界的正确接触呢?”
萧尘继续发问。
“很简单呀?禅修这种方式的意义,就在于每个人一念既起之时,要尝试‘身份转换’,以另外一个我的身份,来重新来看我,成为旁观者。
是不是有点绕?其实很直白,举个例子,
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