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第5章（第1页）

唐太宗说，他选择这样的礼物是因为扇子可以“庶动清风，以增美德”

。

以清风、仁风代表扇子，而唐太宗的想法来源于东晋的“谢安赠扇”

典故。

晋袁宏字彦伯，小字虎，言词机敏，应对迅捷。

谢安想试他一下，在送袁去东阳郡上任时，临行赠他一柄扇子，袁宏马上答道，我要奉扬您的仁风，去抚慰那里的百姓。

后以此典称官员实行仁政。

所以你该明白了，宝玉送扇，并纵容晴雯撕扇，暗指晴雯，也就是客氏恃宠而骄，亲手毁掉代表清仁之风的扇子，意即祸乱朝纲。”

黛玉认真听完，噗嗤一笑道：“宝玉又不是皇帝，如何说得上祸乱朝纲，大不了算个耗子大闹怡红院。”

芙蓉接道：“诶，这可叫你说準了，还记得第二十二回宝玉听了戏文悟禅机时，你诘问他的话吗？

至贵者是宝，至坚者是玉。

尔有何贵？尔有何坚？

尔玉，就是一个玺字。

当年秦始皇统一天下称皇时，命丞相李斯用蓝田玉制成一枚传国玉玺，作为“皇权神授，正统合法”

的信物。

这枚玉玺，正面刻有“受命于天，既寿永昌”

八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上，是中国历代正统皇帝的信物，是皇权的象征，此后历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。

书中宝玉所含的宝玉上，刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”

，与传国玉玺上刻的字，颇有异曲同工之妙。

作者虽不敢言明受命于天，但是影射玉玺之意却很明显。

而神瑛侍者，就是这块传国玉玺幻化的人形，瑛即玉石，所谓神瑛侍者，就是玉侍者。

想那传国玉玺，放在皇帝手边，传旨时必要盖印，随时侍奉着皇帝使唤，岂不正是神瑛侍者吗？”

所谓赤瑕宫，说的就是玉玺被皇帝使用后，印泥在顶端留下的红色印记，所以叫赤瑕，宫代表皇宫。

宝玉就是皇权的象征，你说晴雯在他身边作妖，可算不算的上祸乱朝纲？”

黛玉点了点头道：“原来如此。

怪不得……。”

怪不得什麽，她一时也说不上什麽，可是心里隐约明白了些自己与那石头的前世宿缘。

芙蓉子接着道：“后唐末年，节度使石敬瑭反叛，向契丹割地称臣，联合契丹击败后唐军队，随后出兵洛阳，后唐皇帝李从珂抱着传国玉玺与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失蹤。