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第九十七章 最后的报应（第2页）

佛事做的多，转世投胎的就是好人家，反之做得少，就是穷人家。

而如果一个人，生前作恶特别多，按照佛法的理论，来世是要当畜类的，但在死后的七七期中，可以让孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，就可以免去做畜牲，重生为人了。

瞧瞧，死了后还能放下屠刀，我佛多么慈悲。

这种仪式在儒家看来是很不好的，不过由于南北朝佛学大兴，渐渐不可遏止，如今也成为习惯。

皇室中人的丧礼为了表现孝道，那规模更是宏大至极。

于是乎，李彦等人很快也被捉了壮丁，要参与到法会的护卫中。

“唉，又打扰我练功……”

丘神绩为能近距离瞻仰佛像感到喜悦，李彦则对这种打扰他带薪练功的行为深恶痛绝。

内卫上班半个多月，得到的第一个正式任务，居然是给佛门法会当安保，就很离谱。

但没办法，这种事不可能推脱，很快丘英也到来，正式宣布任务。

李彦跟着大部队，一起去领新的工作服，很快又离开皇城，在一条条主街道上行进，模拟明日的路线。

路过太平坊时，李彦下意识的看向周国公府。

历史上荣国夫人下葬时，武士彟赠太尉、太子太师、太原郡王，荣国夫人赠太原王妃。

棺出，所有京官及家中命妇，一起送至长安便桥。

那场面相当壮观。

现在没有追封，只是法会祈福，不免有种匆匆为之的味道。

李彦明白，这是害怕武敏之一案牵扯出更多旧事，武后才会匆匆让荣国夫人下葬，保证体面。

“那老太婆为恶甚多，却能风光大葬，真是便宜她了！”

……

李彦策马而过，并不知道数墙之隔的内宅中，武敏之浑身颤抖，身上插着七根银针，面前立着一位僧人。

鸠摩罗全神贯注，为这个病人施以针刺之法，原本监视武敏之的婢女早就昏倒在边上。

没有人会想到，这位吐蕃僧人，居然敢折返府上。

鸠摩罗自己都想不到他会回来。

实际上，如果当时就离开长安，鸠摩罗也就走了。

大唐太危险，他要回吐蕃。

但后来，鸠摩罗被明崇俨所伤，躲藏疗伤后，心中反倒越来越放不下。

阴魔滋生，杂念难除。

这位小明王发现，这样的自己一旦逃回吐蕃，以后的修为将再难进步。

因此哪怕十分危险，他也毅然决然，重新潜了回来。

周国公府前院的禁军看守，十分松弛，漏洞极多。

少阳院时，李彦就评价这群人是在混日子，职守太子宫时都那么消极，到了周国公府上更不可能严密。

但鸠摩罗有了警惕心后，发现暗中还有不少高手，在遥遥监视着这个地方。

正想着如何潜入，就在今早，那些隐于暗处的高手，突然撤离了大部分，只剩下寥寥几人。

鸠摩罗把握住这个机会，潜入后院，第二次替武敏之治病。

这回，鸠摩罗一边使用明王劲，一边使用针刺药理，双管齐下。