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第136章 讲学论武（第1页）

张渊说道：

“你不运心思量，那便是空话。

你能时刻琢磨，平时苦练技艺，聚精于此，凝神于此，而非漫然瞎练，力争实战能做到此点，这就不是一句空话。”

陈钺若有所悟，点点头：“先生说得好像有些道理，能否再详细说说。”

张渊说道：“做到后发先至，顺人之势，借人之力。

要慢时稳得下来，稳如泰山。

要快时，快得上去，能如电闪。

似进而实退，对方以为你退时又出其不意而突进。”

陈钺听得入神，连连点头。

张渊继续道：“而最精要之点，无非十个字。”

陈钺眼睛一亮，连忙问道：“哪十个字？”

张渊说道：“乘他旧力略过，新力未发。”

陈钺喃喃重复道：“旧力略过，新力未发？”

张渊点头：“正是如此，这也是俞大猷将军不厌其烦强调的要点。

所谓《剑经》全书总要只是这一点。

俞将军甚至言此为至妙秘旨，说到此，不能再复加一言。

“只是真要能做到此点，并非容易。

不仅要明了熟习技击套路。

而且在心性上便要磨练。

静得下心，沉得住气，耐得住屈，顶得住险，心要如明镜，对纤细至微之动静，也能明察秋寒。

又要有果断雷厉之气魄，认定时机，便能施出雷霆一击的手段。”

“如此才能做到‘乘他旧力略过，新力未发’，故此技击，尤其是兵器上较量，不仅是斗力，也是斗智，更是斗心。

真正到境界高，斗的必定是修身功夫。

而这修身功夫，却都在四书五经之中。

你还说四书和武艺没多大关系？”

陈钺摸摸脑袋，也还是有些迷惑的样子：

“先生能否说的更具体一点，哪些话有直接关系？”

张渊见他还是不开窍，只得说道：

“就如《大学》中说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’。

“就这一句话，你便琢磨百遍千遍也不嫌多。”

“你练棍法，练武艺，能知何处当止么？只是知止一节便是大学问。

便是知何处当止，你又能真止得住么？知止而能止便要大毅力。

“知止能定之后，方能求静。