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第37章（第1页）

大姑：“免费？没选‘通行版’是因为要收费吗？”

小悠：“那倒不是！

通行版也不收费，而且注解比帛书版要多。

我之所以选‘帛书版，是因为如果用结合上下文的方式来理解的话，‘通行版’理解起来，没有‘帛书版’的顺畅。

就好比我刚才读的这一句，‘通行版’就将顺序进行了调整，‘通行版’的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’这一句被放在了之首，后面的‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’虽然没变，却将‘天下之物生于有，有生于无’放到了。

我觉得，按照‘帛书版’的排列，有一种‘从无有相生，到由少变多，再到阴阳共存共亡’的内在逻辑。

而‘通行版’就打断了这种逻辑，理解起来就没那么顺畅了。

大姑，你觉得哪种好呢？”

大姑：“嗯！

有道理！

我也觉得‘帛书版’更合适。”

小悠：“太好了！

还有，我觉得前面的‘天下之物生于有，有生于无’这句，结合你之前用维度解释‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的观点，就可以理解成，这个宇宙是一个从零维到高维，高维存在正反两个维度，最初是共生，其后是正反抵消，即‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，回到零维——如此循环往复，周而复始，生生不息！”

大姑：“嗯！

我也是这么想的！”

小悠：“这样的话，这一整句我就都理解了，可惜呀！

这是我们从现代科学理论的角度进行的解释，不是《道德经》的本义，毕竟《道德经》是一本古代的人文着作，咱们用自然科学来解释就属于‘牵强附会’。”

大姑：“我觉得，《道德经》用‘现代科学理论’来解释确实不太妥，但用‘自然科学’来辅助理解，还是没有问题的。”

小悠：“啥？”

大姑：“你记得，老子是做什么工作的吗？”

小悠：“工作？老子是太上老君吶！

是神仙呀！

神仙还要工作的吗？”

大姑：“你是刷剧刷傻了吗？”

小悠：“哦！

对！

道教是东汉才出现的，而东汉是《道德经》问世之后几百年才出现的朝代，老子写《道德经》的时候，道教还不知道在哪呢！

老子是后来才被道教追认为神仙，而老子在他自己所在的那个时代，还只是一个凡人。

跟咱们现在大多数人一样，得打工挣钱养活自己。

老子据说是‘姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳）’——姓李？为什么被称为‘老子’呢？我百度一下，果然有答案，还不只一个：

有人说，老子一出生便是白眉毛、白胡子，一副老人模样，因此被称为老子。

有人说，‘老’是考教众理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗的意思，‘子’是先生的意思，因此被称为‘老子’。

——我听着，这意思是有大学问的人，都可以被称为‘老子’。