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卷十 第三十三章 苍茫谁主四（第6页）

庄子的齐物论中有云，“天地与我并生，万物与我其一”

，所描述的就是这种境界，而由此衍生的功法，就以齐物为名，唤作“万灵齐物法身”

。

此功法据传可以达到那传奇的境界，但越是高深，越是困难，这功法百年间已无人能练成，甚至渐渐被人遗忘，可如今竟在左飞樱身上再现尘寰。

左飞樱是如何练成的？

隐虚为不知，左飞樱也并不打算让他知晓，只见左飞樱左右手五指交互，双手拢合，漫天飞舞的焰鸟如受她手势牵引，以遮天蔽日之势，四面八方涌来，齐向隐虚为聚拢。

，！

话音未落，便见红伞周遭的业障贪饥火在迅速的变色，原本浓稠、漆黑、满是罪业缠绕的火焰好似被净化，从沉重的漆黑蜕变回悦动的赤红，就好像洗尽铅华，重回火焰那象征生命的明亮，而变色的范围还在不断扩大。

“以火焚火？”

隐虚为双目一眯，一瞬看出虚实，火焰不是变色，而是左飞樱施展了“南明离火”

，朱雀四方主南，五行属火，八卦属离，南明离火即是用象征着再生的朱雀火，左飞樱以火焚火，烧掉业障贪饥火上缠绕的业力。

原本的贪饥火摆脱沉重业力禁锢，得到解放般重获新生，每一朵火苗都发出欢欣的雀跃，汇入南明离火炎浪之中，调转头来解放更多曾经的“同伴”

。

眼见业障贪饥火不能伤敌，反而滋敌，隐虚为手一挥，消散身后饿鬼法相，心中赞叹左飞樱应变之巧，一个术法，破了他的业障贪饥火不说，反将炎力纳为己有，而更惊异的是，“她哪来这等修为？”

任何巧变，亦需力量支撑，交战至今，对左飞樱的修为他已了解通彻，能撑住他的贪饥火已是勉强，如何还有余力以火焚火？这需要何等磅礴的真气和何等精准的控制力？

而不待他细思，已闻千鸟欢鸣，叽叽喳喳，嘈杂又充满活力，贪饥火业力被焚尽，南明离火铺开视野，每一朵焰花都化出朱雀雏鸟的灵相，肆意飞舞，振翼齐向隐虚为！

隐虚为足下一点，及时抽退，锐利眼神却透过密密麻麻的焰雀，锁定了那手持红伞的身影。

惊见在她身后，吕知玄和杜如诲已经不见，而左飞樱形态也与之前判若两人。

映霞伞自行飞在她头顶，旋转不休，伞面上是流火飞旋。

原本清澈双眸此时满是庄严威仪，电流从她双目中溢出，雷光在她瞳孔间闪逝。

漆黑的长发，纯白的道袍，一起向后飞舞，鼓荡它们的，是永不停息的森冷霜风。

而水流组成的半透明长带绕过她颈后，流淌在她臂弯，更添风致。

水火风雷具一身，天地万灵听号令，眼前的左飞樱神色淡漠，气质空灵，俨然离世脱尘，超然物外。

“是‘万灵齐物法身’?”

隐虚为见识广博，认出这是万象天宫的传奇功法，可心中依旧震撼。

术者施术，皆是借法天地，衍生万象，无论最粗浅的火符术，还是各种高深术法，都是通过咒语，手印，符咒为契约，向天地借力而施为。

但借来的力总有极限，所以，道家一直追求着一种至高境界，就是与天地万物合为一体。

本身就是天地一部分，力量自是无穷无尽。

庄子的齐物论中有云，“天地与我并生，万物与我其一”

，所描述的就是这种境界，而由此衍生的功法，就以齐物为名，唤作“万灵齐物法身”

。

此功法据传可以达到那传奇的境界，但越是高深，越是困难，这功法百年间已无人能练成，甚至渐渐被人遗忘，可如今竟在左飞樱身上再现尘寰。

左飞樱是如何练成的？

隐虚为不知，左飞樱也并不打算让他知晓，只见左飞樱左右手五指交互，双手拢合，漫天飞舞的焰鸟如受她手势牵引，以遮天蔽日之势，四面八方涌来，齐向隐虚为聚拢。