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番外第37章 圣人注意事项（第3页）

换言之，就好比孔门弟子是著述推广了孔子的学说，他们自己地位并不高。

而孔子本人活着的时候，他也自认为自己是“述而不著”

，他也没有自己的观点，是在推广周公的善政、克己复礼。

“复礼”

可不等于“造礼”

，孔子说得明明白白，造是周公造的，他最多就是个“复”

。

那么，孔子后来又怎么就成了越过周公、或者至少是跟周公并列的圣人了呢？这就是东汉初期，皇帝在意识形态造圣上犯的一个错误。

当然，东汉初期的皇帝，也是没办法，因为周公这个形象，被王莽搞臭了！

王莽篡汉、建立新朝的时候，走的就是“儒家圣王”

的形象，王莽没有军权，也没有打过仗，他就是个大儒新圣的人设，而且还拥有实际行政权，所以王莽上位之前，拿他比周公的就很多。

王莽的上台，其实颇有几分和儒家世家协商分赃的意味。

当然，里面还有更多复杂的利益妥协，李素跟刘备聊也不会具体展开。

不管怎么说，王莽这么一搞，连累得周公也有点臭了，什么反贼都能比周公，

这时候，“立在政治和学术上都有建树的完美古人为圣”

的坏处就显现出来了：因为以后但凡有野心家，他也可以自比周公，自比这种“实政和学术双料圣人”

。

所以，这时候，改立孔子的好处就显现出来了，孔子是一个实际政治推行中的失败者，他一辈子在政治上是不成功的，只有学说成功了。

但正是因为他政治上的不成功，让他被利用起来容易一些。

从此以后，如果再有学术、声望和实政都很强的野心家，他好歹没法自比孔子啊，因为你要自比孔子，你首先就得放弃权利、去著书立说、远离政治搞学术，否则你跟孔子有哪儿像？

皇帝也就可以抨击那些恋官不去的学术重臣不配自比孔子，要比先罢官。

当然，把孔子尊为圣人，这个过程一开始东汉皇帝也还是有些膈应的，并没有立刻干脆答应。

所以在汉明帝、汉章帝时期，皇帝才多次“亲临太学讲学”

，其实这就是想把皇帝塑造为当世的儒家新圣，这样就可以避免封孔子，又能淡化王莽曾经也是被儒家推崇的历史记忆。

但结果已经很明显了：这些招数对皇帝本人素质要求太高，皇帝得好学，还不能是幼主，否则幼主没法去太学给太学生们讲课。

于是，汉明帝汉章帝结束之后，东汉才算是在这个问题上彻底放弃了挣扎，孔子也是到了那个时候，才总算成为官方意识形态下的“儒家第一梯队圣人”

，可以跟周公并列。

这一点的演进上，东西方世界倒是惊人地相似：各种意识形态被追圣的创始人，都没有留下继承世俗政权的男姓后裔，或者干脆就是生前世俗权力斗争的失败殉死者。

这其实不是巧合，而是正因为你没有继承世俗政权的儿子，后来的野心家们才放心大胆利用你-->>本章未完，点击下一页继续阅读