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第22章 唐青嘎瓦（第2页）

给寺院铸香炉从不收钱，给农户打铁器从不讲价，大面上似乎人缘还不错，但寺院从不让他抬香炉进门，无论寒暑，农户从无人请他进院歇息一下，他从那些人的笑容后边分明觉到一股歧视甚至厌恶的寒气、毒气。

但他忍了，全忍了。

，！

又过了几年，明珠已是70岁了，他早已干不动活儿，做了乞丐。

大神还是没有慈悲发话，希望越来越渺茫，但他还是告诫自己：“千万不可放弃，说不定前世就是未能坚持到最后，这一世才需要如此艰难加倍的偿还，再半途而废，后世就休想翻身了。”

后来，突然遇到的一件事情，一下子改变了他的命运，他终于“脱贱”

了。

一次，他从管事喇嘛那里得知，赞玛热要降神，这可是数载难遇的机会。

管事允诺，只要给大神献上丰厚布施，他会在求大神答复的问题中加进明珠的请求，只要大神发了话，明珠的问题就解决了。

明珠咬咬牙把爷爷留下的屋子卖了，从此一无所有。

降神前几天，明珠在寺前席地而住，磕头念经，求神佛大发慈悲。

寺庙的护法神“说话”

，当然要通过代言人，代言人一般称为巫师。

赞玛热的代言人系全藏四大巫师之一，除各路法王、各派教首非一般人所能请动，据说其神喻灵验，且无人敢不遵从。

“这次能搭上便车真是老天开眼了，老天可怜我明珠啊。”

明珠除了激动就是欣慰。

降神有一套繁复的仪式，各寺不尽一样，大致有以下步骤：1、巫师被告知何人请求何事；2、作必要准备，巫师要穿戴特制衣帽靴子上法坛；3、神附体（这时，巫师会做出扭动、翻滚、嚎叫等动作。

大神的喻旨正是通过巫师的表情、发声、肢体动作和对法器的摆弄等行为来表达）；4、巫师的随从对巫师的行为所表现出的大神的谕旨作出解释说明（一般人难以直接领会巫师的意思，所以往往要通过随从来解释说明）。

明珠没有资格进入寺内观看，只能在外面战战兢兢等候。

里边锣鼓停了好半天，管事喇嘛才出来，只是面无表情地向他摇了摇头。

明珠只觉眼前一黑，跌坐在地，又赶紧爬起来问：“大喇嘛，大神怎么说？”

“今天是错东大庄园的奔巴老爷请神，问刚娶的四太太几月怀胎能得男孩，我悄悄把你的请求写了个条子递给带班的随员，请求一并问问。

法事一完我就去打探，带班的说大神没有回答你的请求。”

“没有回答，那到底是行还是不行？”

明珠急了。

“你别急，这么多年了，我知道你一片敬佛的诚心，我也是这么问的，大神没有回答是什么意思？带班的说，没有回答就是时候还不到。”

“什么时候才到？我都七十四了啊！

你没直接问问大神？”

管事喇嘛用鼻孔出了股气，说道：“明珠，你也知道，大法师只管降神，由带班的替他传达神喻。

我不过一个看大门的僧人，替你递条子，要是让活佛和奔巴老爷知道了是要受罚的。

回去吧。”

可是，回哪儿啊？家也没有了。

晚秋的哲古错美得让人晕眩。

湖长50多里，宽20多里，南面是连绵起伏的山峦，湖周是一圈茂密的白杨，满目的金黄使人觉得轻飘飘。

湖水共蓝天一色，就像是金碗中的琼汁玉液。

这几天正是哲古转湖节，山坡上排列着一溜溜帐篷，转湖者中有各色人等。

一个步履蹒跚的老人吸引了人们的目光：他一手拄棍、一手转着一个破旧的经筒，挂在身上的布条在阵阵秋风中飘拂，快挂不住脚的鞋，稀疏的白发，僵化一般的脸庞，一眨不眨的眼睛，微微地张着的嘴，不断地流着口水。

这老人正是明珠。

那天傍晚离开寺庙后，浑浑噩噩、漫无目的他随着朝圣的人流来到了哲古错，白天跟着转，晚上就找个避风的地方一躺，饿了伸出怀里的破碗，会有人将糌粑团扔给他。