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第7章（第5页）

S：“这是诡辩。

神秘主义者的常用话术。”

M：“受制于时间与空间，你无法跳出自己的躯体接受信息。

你的逻辑必然来自你生活的环境，是外在合力的自然结果。”

S：“即便如此，东南风不可能是西北风。”

M：“你将每一个气流微元都视为独立的个体，可实际上大气却是一体的，微元才来自你的想像。

抛弃想像，我即是你。”

S：“这并非想像，而是公认的真理。

很明显，我是男性而你是女性，我们不可能是一体的。”

M：“真理只在你的世界之外有效，而我在你的世界之内，这里是由直觉支配的领域。

直觉会告诉你，我存在，我与你一体。”

S：“但这违背了常识。

你的存在被科学所否定。”

M：“别再逗我笑了，虽然你自认为是个幽默的男人，可作为女人，作为最熟悉你的女人，我很讨厌这一点。

你知道你真正想说的是什么，不要违抗自己的直觉。

告诉我，你想说的是……”

S：“…所谓的科学并不可靠。

人类观测世界的手段太少了，感觉器官的量程精度解析度都低劣地令人失望，在此条件下得出的模型，不可能准确地描述世界，所以常识…常识是自欺欺人。”

M：“扔掉你那些不可爱的常识，引入一些神秘主义的元素，我就可以被接受了---你我一体不被科学承认，却可以是巫术作用的结果，不是么？”

S：“…科学是被保留的巫术，尽可能地剔除了无效的成分，在不断的去仪式化中越来越强效，越来越能直观地解释因果。

漫长的科学史，无非就是不断实验和淘汰巫术的过程。”

M：“可是被去除的部分，又去了哪里？”

S：“被证明无效的巫术，迅速浪漫化，变成了文化碎片。

咒语失去了权威，变成了诗人和歌者可以任意亵玩的原质；仪式面具失去了权威，变成了舞会和性虐俱乐部的道具；药剂失去了权威，变成了流行饮料和…嗯，某些野医的推销品。

总而言之，一切从祭祀中失败的东西，都成了文化。”

M：“祭祀不是巫术，你这样是要向神明谢罪的。”

S：“你难道不知道，我是无神论者？”

M：“省省吧，无神论者才不会和我对话呢。”

S：“巫术是先民祭祀的载体，这一点无可辩驳。”

M：“祭祀先民的灵粮，是为了与神沟通，祈求现世之外的许诺。

巫术则是先民的工具，是为了对付神之外的各种不友善的存在，通过征服与改造自然，实现自己在现世的欲望。”

S：“你的神把你抛弃在这不友善的世界，不但需要你自备灵粮，还得需要你用巫术来保证生活质量，我觉得不祭祀他也罢。”

M：“你的自毁倾向很明显，不仅仅是你的语言。”

S：“可除了语言，我还有什么呢？你也不过是一串又一串语言的载体罢了。

我们根本没有形象，没有承载我们的物质---对了，我们至少还有名字。”

M：“没错，Sirocco是燥热的风，会带来疾病的。”

S：“我是流动的火狱，是行走的瘟疫，是天际的死兆。

可我也是病菌的仁君，是食腐动物的救世主，是这被巫术持续破坏的世界的守护者。