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一百五十九慈悲为怀孙先生（第2页）

“道爷我刚刚说，他已经是个死人了，这几个字又何尝不是说你我的？都是一具粉肉白骨、行走地上的骷髅罢了，你说是也不是？

“你还要精力同情他？殊不知，他也会同情你，哈哈哈哈哈，世上怎么这么多像你这样的蠢人，还同情别人哈哈……”

孙老道越说，脸色笑意越浓，笑意越灿烂，反而让他那张自带嘲讽熟悉的脸庞少了些欠扁的意味。

“……方生方死，方死方生……生生死死，死死生生……哈哈哈哈……”

甚至说到了后面，他自顾自的捧腹大笑起来，笑得不亦乐乎，笑的挤出眼泪，笑的肚子疼到虾弓。

欧阳戎安安静静的看着门后有些癫狂的老道人。

也不知道他是在水牢里被关的太久给关疯了，还是本来就是个疯子，进水牢前就已经疯了，早就疯了。

似是觉得门外青年从始至终的木讷脸庞实在无趣，又是个没悟性的凡夫俗子。

孙老道揉了揉笑疼的肚子，缓了片刻，直起腰来，偏头看向隔壁戊字号牢房内的胖乎乎老和尚。

这才是个颇为有意思的狱友。

老道人面带微笑，似是学着佛祖，双手合十，慈祥脸色，打了一句机锋：

“明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。

计人之所知，不若有所不知；其生之时，不若未生之时……”

瞧着肥头大耳、有些素位裹尸嫌疑的老和尚，却是如同弥罗佛般，笑呵呵答了句：

“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深……喜怒哀乐不入于胸次，此乃真人。”

孙老道微微挑眉，多看了眼胖乎乎老和尚，此刻，脸上的笑容已经收敛了些，撇嘴说：

“你这秃驴，还算有点慧根，大乘佛教常强调一个见知障，反而是有些落了‘小乘’，老秃驴，道爷从没听你唠叨过见知障，你勉强算是个阿阇梨，比那些比丘、沙弥强一些。”

欧阳戎默默旁听，佯装不懂，也没插话。

此刻闻言，他抬眼敲了敲隔壁的胖乎乎老和尚。

阿阇梨、比丘、沙弥都是这个时代和尚们的代称。

不过“阿阇梨”

的称呼，含金量更高一些，是对有资格教导他人的和尚的尊称。

而比丘、沙弥只是指代遵守戒律的出家男子。

胖乎乎老和尚摸了摸自己光秃秃脑门，像吃完好东西品味回味一般，砸巴了下嘴巴。

随后，他竟是学起了山下道士，朝孙老道打了个稽首。

这明明是穿道服的道士该做的事，老和尚做起来，一番举止显得有些滑稽好笑，最关键是，他还乐呵呵的商业互吹了一句：

“真人真人，两字妙也，老孙头也是个‘真人’呀。”

在山下，南北道门，只有真正得了逍遥的牛鼻子大能，才可堪如此评价。

道家真人，可是很高的地位和赞扬，不过这句称呼，北方道门用的比较多，最有代表性的是终南山内的楼观道派，作为北方道派的执牛耳者，同时也离洛阳、长安很近，近水楼台先得月，它们也是经常诞生历代大乾国师之地。

因为道门乃是大乾的正统国教，最初的楼观道派，辅佐大乾离氏，曾有从龙开国之功……当然，这份国教的荣光，主要被楼观道派为首的北方道门给独享，南方道门分到的好处不多，不禁是因为离得远，其中还有道门中的南北之争的因素在里面。

南北两派的道门，是有些“道统之争”