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第十七章 复杂的历史（第2页）

尤基由衷地怀疑自己是不是看错了书本。

什么是“爱”

？他真的认识这个字眼吗？

六龙教可能是依靠“爱”

来团结在一起的吗？

那些六龙教教徒……真的爱着彼此……爱着彼此……

尤基忽然又想起了博尔术。

博尔术很痛苦，因为他知道来自绿林的爱是真心的。

技术的力量也在他意识中植入了对绿林同胞的爱，根深蒂固。

某种意义上，绿林也是依靠“爱”

而凝聚在一起的。

可“爱”

不应该是……

——冷静，冷静……

尤基如此告戒自己

“爱不是答桉”

——这是向山曾反复对他说过的话。

在博尔术死后，向山曾专门教育过尤基。

“人不能缺少爱，但是爱不可能成为拯救世界的东西。”

向山将一块博尔术外装甲的残片，放到胡医生诊所里那个陌生女孩的枕头边时，是这么对尤基说的。

爱是手段的一部分，却不能是全部的手段。

爱应当被包含在目的之中，却不能是全部的目的。

爱……

“爱不是答桉，但是六龙教选择了爱作为根基，因此它呈现出了‘宗教’的特点吗？”

尤基觉得，自己的这个猜测颇为荒诞不经。

他很怀疑。

就他一路走来所见，六龙教都是那样的……恶毒？

不，或许是因为，“爱”

这种东西，具有排外性吧。

尤基翻阅到下一章节。

在欧亚大陆西侧，那个宗教萌芽的时候、在它与帝国纠缠的时候，欧亚大陆东侧，同样有一支教派诞生。

尽管在未来千年之后，这两支教门会发展成为截然不同的东西。

但是，在萌芽的初期，它们却展现出了令人惊异的共通性。

这支教派在巴蜀传播，以“生死”

为核心，用“对死亡的恐惧”

以及“美好的愿景”

为共同的话题，调和治下不同群体的矛盾。

它在组织形式与日常活动之中，展现出了与西方教-->>本章未完，点击下一页继续阅读