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第八百五十三章 猜错的谜底（第1页）

老观主一走，崔东山立即拿起桌上一支白玉轴，呵了口气，拿雪白袖子仔细擦拭起来，人生乐事之一，就是虚惊一场不说，还有意外之喜。

千万别觉得老观主和和气气，方才大驾光临落魄山，就只是待在山门口，坐在那儿喝茶水嗑瓜子，就是个好说话的主儿。

几座天下，十四境大修士里边，有几个是谁都不愿意去招惹的，只是白也是读书人，老瞎子一向懒得理睬山外事，骂随你们骂，别被老瞎子当面亲耳听见就行了。

而那个绰号鸡汤和尚的僧人神清，到底是一位“慈悲心即佛心”

的佛门龙象，唯独东海观道观的这个臭牛鼻子，行事最为无迹可寻。

老观主从头到尾，都没有跟隋右边多说一句。

隋右边原本是想借此机会，多问些自己先生的事情，只是事到临头，话到嘴边，总难开口。

其实姜尚真与她说了些云窟福地的内幕，关于那位撑蒿人倪元簪，什么江淮斩蚊，当年为何失踪，为何被老观主丢出藕花福地，在异乡客子光阴悠悠，肩头多出了一只三足金蟾，倪元簪所谋何事，与金顶观的渊源等等，姜尚真都无藏掖。

之所以在隋右边这边，姜尚真这么好说话，理由很简单，双方都是落魄山混饭吃的，一家人不说两家话，可要单纯是真境宗谱牒剑修，与玉圭宗老宗主的关系，那么姜尚真的口碑风评，一直很稳。

朱敛倒是没有往她伤口上撒盐，论说苦心人天不负，可怜痴心人总被无情恼。

一些个心心念念的久别重逢，越是山河无恙，物是人非就越揪心。

隋右边神色黯然，没有御剑离开落魄山，返回那处结茅修道之地，而是拾阶而上，看样子是要去山巅那边赏景。

朱敛拿起另外那支轴头，看似白玉材质，晶莹玉润，实则不然，细看之下，竟是牛角质地。

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装裱壁上挂画的两支轴头，是有学问的，若是高下双轴，合称天地款，如果是一幅手卷左右摊开，就是日月款。

老观主的这幅道图，比较特殊，只说轴头，当然属于日月款，因为五岳真形图的形制，自带天地款。

故而一幅道图，上天下地，日月盈昃，辰宿列张。

崔东山手持其中一支轴头，笑道：“此物不管是埋于宅地，贴在门上，用来安家镇宅，还是符箓缄封，将卷轴佩戴在身，一位练气士的跋山涉水，简直就像既是五岳山君，又是大渎水神，天然兼具山水神通，拥有诸多不可思议之妙。

相较于吴霜降那副悬挂就不能动的楹联，老观主的道图要更灵活一些。”

道书，画轴，两者合二为一，就成了件仙兵。

朱敛随口问道：“一旦炼化成功，道书轴头合拢，地仙修士也能手持此物远游，登山入水？”

画轴材质宜轻不损画，所以百姓之家画卷轴头多是木质，书香门第和富贵人家多用金玉，山上仙府，眼光挑剔，千年灵芝，也有或青白或斗彩的瓷轴，一般来说，牛角轴容易虫蛀，开卷则多有湿气，但是这对牛角轴头，极有可能是远古时代某位老观主同道修士的遗物，属于可遇不可求的极为珍稀之物。

关键是朱敛手中这支画轴，铭刻有墨篆“水箓”

两个大字，“检劾三界，封署山岳，考明过功，鉴骘罪福”

。

此外以蝇头小楷写了百余个地仙名号。

崔东山手里边那支，则是丹书二字“山符”

，云霞蒸腾，“天人授箓，永无水患，召神劾鬼，拔度生灵”

。

额外绘有白余尊山神图像，像是一幅神灵群真朝拜图。

崔东山摇摇头：“那可不行，必须是上五境修士，不然拿都未必拿得动，更别说带着出远门了。”

对于一件仙兵重宝的驾驭，从来都是各大宗门不小的难题。

崔东山笑嘻嘻道：“若是老观主的本命物，那咱们落魄山就真要发了。”

攻伐之物，很多时候就是个花架子，更多是用来震慑，一般情况，其实没有什么用武之地。

可若是能将一地山水气运培本固元，同时不断聚拢天地灵气，就是地愈灵人愈杰的命理格局。