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1625传教（第2页）

而首都的大型教堂，许多都是几十年甚至上百年的时间建造完成的，可谓最早的“跨世纪工程”

。

其中所消耗的人力、物力，绝对不是靠信徒捐赠能支撑起来的，除了通过世俗收税，那就是包括国王在内的大贵族全力支持，拨款捐赠。

在大明，教会没有这么大的权利，所以利玛窦打算先筹集一笔资金在京城附近买块地，建一个稍微小些的教堂。

“听说大人在贵国京城建造了第一栋西洋建筑，我今日游览时就看到了，确实非常宏伟盛大。”

利玛窦继续说道，“只是不知建造的大使是谁，我希望能见见他。”

“想让他为你设计教堂，制作预算？”

魏广德看利玛窦的样子就猜出他的目的，传教士寄居在信徒家里终究不是事儿，必然时时刻刻想着买地盖教堂。

而现在摆在利玛窦面前的难题就是，教堂要怎么盖，按照大明建筑建造还是按照西方教堂那样进行建造。

“他那边最近忙的很，稍后空闲下来我会让他和你联系。

他也是教徒，等你在外城的教堂建好，他一定会去那里做祷告的。”

魏广德笑笑，说了句。

建造教堂不是短时间的事儿，所以利玛窦向徐家借了外城一个位置尚可的仓库，打算改造成临时教堂，用作教会仪式的地方。

不管能不能够吸引到信徒，能吸引多少信徒，反正教堂面积都要大。

仓库，无疑满足了这个需要，也就是穹顶稍微矮了下。

凑合着用吧。

等送走利玛窦以后，魏广德才叫来张吉，说道：“安排给广东写信，让他们查查这什么耶稣会。

哦，对了，这个会是天主教里面的一支，看看他们的教义是什么。”

刚才利玛窦介绍的时候，就自称自己是耶稣会的成员，魏广德很好奇这个耶稣会。

他只知道基督教分成了天主教，新教和东正教，还真不知道这个耶稣会。

而实际上，这个时候三教还未分裂，新教和东正教其实都没有形成，而他们的形成很大程度上是政治斗争的产物。

没有哪个国家的国王会愿意自己国家的教徒信仰外国的宗教，与其说教义的纷争，不如说是世俗权力和宗教权利的对抗。

利玛窦很满意的出了魏府，他已经得到明国首相的认可，可以在明国的首都传播教义，这就足够了。

几年前他们这些传教士从欧洲出发，先是随着西班牙船队抵达美洲，然后跨越太平洋来到菲律宾，再进入壕镜。

在那里，他们被广东官府严格限制入境，只能呆在壕镜传教。

这种限制，他当然无法接受。

于是，不断向香山县、广州府请求，但是都遭遇拒绝。

其实，最早抵达中国的传教士叫方济各·沙勿略，他来到广东后也是被官府限制入境，毕生都没能在中国传教。

利玛窦和另一位传教士罗明坚是之后才来的，其实已经是第三批抵达明国的传教士。

因为看到前面的几位同伴都被明国官府拒之门外，只能龟缩在壕镜的小教堂做牧师的工作，所以他选择另外的尝试，那就是随商船去了松江府。

在松江府这个开放的港口，他依旧遭到明国官府拒绝入境，只能在码头区居留。

好在，他学会了还算流利的汉话，和这里的明国商人建立了友谊，特别是徐家商人的孩子，对西学好奇，终于成为他的学生。

也是通过徐家的关系，他才拿到了梦寐以求的入境许可。

只是入境许可，不过在今天，他得到了来自明国最有权势之人的承诺，允许他传教。

利玛窦现在就想要回去，然后给在澳门的同伴写信，告知他取得的重大进展，同时也会通过书信加强联系，期望能够让明国政府允许更多的传教士入境传教。

其实在远东地区，明国的传教事业可以说是进行的最为艰难的地方。

周围不管是印度还是倭国，以及东南亚那些伊斯兰教的统治区，他们都取得了不同程度的进展。