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第59章 科学技术是第一生产力（第1页）

本来呢，宁野并不打算展开讲。

毕竟，今天可是星期六诶！

大家是出来玩的！

还要上课算怎么回事？可架不住一车的人都满脸期待地看着他。

这些古人也真是好学，眼里的求知欲都快漫出眼眶来了，宁野也不好扫了大家的兴致。

“这个话题关系到人类社会的发展规律，等学校再多来点人，我再统一给大家伙讲讲，你们也好好利用这次出来玩的机会，多多观察后世，先建立体感，再学理论，感受会更加深刻。”

系统仿佛知道这一路将会充满知识的投喂，贴心地在大巴车里准备了话筒。

宁野拿起话筒，他的声音瞬间被放大。

所有人都跟坐在他旁边的赵顼一个反应，眼珠都快惊讶得瞪出来了。

“要解释什么是科学技术，我们现在坐的车，包括我手里能放大声音的话筒，就是科技的具象化载体。”

其实，我国古人并非不懂技术。

造纸术（西汉已出现）、印刷术（雕版印刷术发明于唐，活字印刷术是北宋毕昇发明的）、火药（古代炼丹家偶然发明，宋朝开始应用于火器）、指南针（战国时就已出现司南，是世界上最早的指南仪器），这可都是咱中国人发明的。

但是，实验方法的相对缺乏是一大问题。

我国古代总体上还是将技术当成奇巧淫技来看待，对科技的研究，多停留在对现象的记录以及技这一层面的应用，对底层规律也就是科的探索略有不足，近代意义上通过设计实验来验证假设、从而揭示自然规律的科学研究方法并不普遍。

说到底还是实用主义和功利主义思想浓厚。

只要看看现在家长对自家孩子看所谓“课外闲书”

的态度就知道了。

「看这些书有什么用？」即便是距离扶苏刘据两千年后的后世家长依然会问这样的问题。

此外，理论体系的构建方式也很不同。

中国古代的确有很多零散的知识和技术成果。

比如《墨经》作为世界上最早的几何光学着作，就记载了光的直线传播、小孔成像等光学现象并进行了初步的理论解释。

但总体来说，缺乏像牛顿力学那样具有高度统一性和系统性的理论框架，零散的知识没有被整合成一个类似西方经典物理学的理论体系，更多还是以经验和技术的形式存在。

“其实，早在先秦，荀子就在《劝学》篇里解释了这一现象。”

“宁校长。”

扶苏当即举手，“你说的可是这句，「假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

」”

“没错，虽然这篇是劝学的，但用来解释人们利用科技，也能说得通。”