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这一轮回我没有太多信息和线索，只有些许时间中的窥探和自身经历，所以只挑重点，并不详解。

我已察觉到自己的轮回情况，并对自己体内的污染有所猜测，因此，在这一轮回中，我选择信仰了多子菩萨。

这既是一种大胆试探，为搜集更多线索，也是我在察觉到自己体内轮回机制带来的、轮回之主的污染后，选择的驱狼吞虎，暂时拖延。

多子菩萨对我的看重远胜于福禄天君。

这既体现在地位上，也体现在关注上，更体现在我体内祂与轮回之主的污染对抗上。

当然，福禄天君无法坐视我真的成为多子或轮回的寄生物，所以祂在请神前夕，出手杀了我。

这一轮回里，我总的来说，只做了两件事，一是继续深入调查，为解谜做准备，二是寻找去除轮回之主污染的方法。

当然，这一次，我依旧死得有点仓促，没能解谜，也没有找到去除污染的方法。

最后，关于这一轮回，还有四个小重点必须一提。

重点一，镜子禁忌与糯米水的关系。

黄纸禁忌与三神、欢喜沟皆有关联，触犯禁忌，便有可能遭到三神污染或欢喜沟异变。

‘镜子代表另一个自己’，我在禁忌当日，误照镜子后，若洗脸的糯米水是白色，便证明我仍保有大部分自我，多子或轮回便都暂时无法直接更深地污染我，但若是黑色，就证明我的自我已消失很多，祂们可以趁虚而入。

因此，小顺作为多子的神国容器，希望糯米水是黑的。

第四次轮回的我糯米水是白色的，而第八次轮回倒序走到第四次轮回时间段的我，糯米水却是黑色的。

这种自我变化，证明了我的污染在加深，也是佐证我的轮回推测的重要一点。

重点二，我察觉到的数字认知错误。

去过天空城，与镜子世界打过交道，才会知晓，这一点是人类区分天空城和欢喜沟的关键点。

镜中世界在镜外看来并不真实，必会存在扭曲，身体上的扭曲，是指降维，以我的生命层次，不会出现，而精神上的扭曲，体现在我身上，便是所谓的数字认知错误。

重点三，我得知的一种情况，即一位神喜欢寄生的人类，其他神大多也都喜欢，而这些被选中的人类，也大多都是玩家。

欢喜沟的神本质就是监视者，而监视者都有着最本源的欲望，就是逃出魔盒游戏，去往现实世界，方法便是借由玩家，藏于魔盒。

这个法子几乎没有成功例子。

但监视者们依旧不肯放弃，欢喜沟的三位神明自然也有着这样的需求。

我个人推测，寄生玩家，进而操控玩家，便是这三位神明计划的逃离法子。

也是三位神明对除我之外的玩家的态度由来。

至于我，福禄和多子应当没有什么异常，只有轮回，对待我的态度绝对不同于其他玩家。

祂清楚我与祂之间的关系，融合我、取代我、直接离开游戏的想法，要远大于寄生我、借我离开的念头。

重点四，季川曾当过十年植物人一事。

在从‘记录者’中知道轮回之主诞生时的相关情景后，我对这个小疑点便有了相对清晰的思路。

毫无疑问，季川是十年前King选择的躯壳，他因玩家的特性，未降维，进入欢喜沟，成为了季川，开始行动。

在欢喜沟的布置结束后，King脱离季川的躯壳，轮回之主诞生，降落欢喜沟时，溢出了一缕精神，进入了季川体内。

这时醒来的季川，既不是原本已经死去的季川，也不是King，轮回之主利用一缕精神，可以影响他，但他因没有轮回之主的记忆，便也生出了一定的自我。

之后，这两者极可能出现了矛盾，轮回之主的一缕精神消散，季川躯壳的自我也被封印。

这便是这具躯壳在十年前游戏结束后，做出种种古怪行为的主要原因。

两年前，轮回之主异变。

祂知道我会再次来到这个副本，若真有那么一天，我的选择应当还是季川的躯壳。

所以，祂便又顺势把自己的神国建立在了季川体内，以期后手。

等到本局游戏开始，我终于降临，祂便操控欢喜沟的部分时间，在我从沈东川躯壳前往季川躯壳的空隙里，将季川在欢喜沟时间提前唤醒，控制等待在丰饶县，顺着剧情，请君入瓮。

一切所为，不过是污染我、融合我、取代我……”

黎渐川冷静而锐利地扯着真相的线端，一点一点将其抽出。