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第119章 第 119 章（第5页）

约定好明天来见弘晖阿哥，喇嘛们都行礼离开，四爷代替康熙送到清溪书屋的院子门口，回来后，梁九功上茶点，父子两个说话。

康熙问他：“四大活佛，你怎么看？”

四爷：“重用布尊丹巴活佛，扶持章嘉活佛为尊。”

“嗯，不错。”

康熙摸着胡子，笑的满意。

哲布尊丹巴本是外蒙古的最高活佛，其地位低于da赖和ban禅，类似于格鲁派在外蒙古地方的“主教”

。

哲布尊丹巴，转世于喀尔喀蒙古土谢图汗家族，被称为纯粹的蒙古血统活佛，在喀尔喀蒙古诸部中极受崇信。

康熙二十七年，喀尔喀遭到准噶尔噶尔丹的进攻，各部丢弃庐帐、牲畜，纷纷南逃，昼夜不绝。

诸部汗王之间发生了归附大清还是归附沙俄的争论，在犹豫不定之间，请决于哲布尊丹巴。

一世哲布尊丹巴一锤定音：“我辈受大皇帝慈恩最重。

若因避兵入沙俄，而沙俄素不信佛，俗尚不同，视我辈异言异服，殊非久安之计，莫若携全部投诚大皇帝，可邀万年之福。”

于是，喀尔喀汗率数十万众归附清朝，并于康熙十一年五月，在多伦诺尔与康熙会盟，宣告了喀尔喀蒙古，亦即外蒙古正式进入大清版图，面对强敌沙俄和准格尔，坚守大清边境。

有了这样的大功，哲布尊丹巴遂被朝廷极为尊礼，康熙先后册封一世哲布尊丹巴为“大喇嘛”

“启发哲布尊丹巴喇嘛”

，并赐给金印。

六公主嫁的额驸，也是土谢图汗家族。

不过，虽然册封了哲布尊丹巴执掌喀尔喀蒙古教权，但因哲布尊丹巴转世于喀尔喀土谢图汗家族，而这个家族又是成吉思汗-忽必烈嫡系，本就在蒙古人中地位崇高，贵族血统和宗教权威结合得如此紧密，尽管有六公主在喀尔喀不断归化民众，掌握大部军权，还是实在让康熙不放心。

西藏有da赖和ban禅，但喀尔喀起来了，西藏就落在后头了。

康熙习惯玩平衡，一琢磨，那就在青海蒙古竖起来一个朝廷的佛门代言人吧。

恰好西藏五世da赖领着西藏，参与准格尔和大清的战事，需要给予处罚；青海的二世章嘉佛法高深，扶的起来。

四爷：“汗阿玛，二世章嘉活佛是一位佛学造诣很深的高僧，在西藏学习佛法时，便以“贯通经典，净修佛法，俱臻上乘”

名满全藏，很多大喇嘛均拜于他门下。

康熙二十五年后，二世章嘉多年驻锡京城，和大清略有感情。

康熙十二年，您册封他为“札萨克达喇嘛”

。

康熙十六年，您命他赴西藏，主持六世da赖喇嘛坐床仪式。

于现在的六世da赖喇嘛有半师之谊。

去年，您在内蒙古多伦诺尔修建汇宗寺，作为章嘉活佛在内蒙古地区的驻锡地，加封二世章嘉为“多伦喇嘛庙总管喇嘛事务之札萨克喇嘛”

。

儿子的建议，找机会，直接加封二世章嘉为“灌顶普善广慈大国师”

，国师的名号只有章嘉有。

地位高于青海和西藏佛门，将五台山的镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等赐予二世章嘉。”

康熙放下茶杯，略作沉思，不由地笑了。

章嘉活佛本在青海影响有限，在蒙古更是陌生的存在，不会出现如da赖、哲布尊丹巴等等尾大不掉的局面；

其次，二世章嘉道行很高深，扶持他不会遭到诟病；

再次，章嘉驻锡地青海南接西藏，北邻蒙古，正好可以成为朝廷沟通蒙藏的媒介。

最后，有他在名义上高于底蕴最为深厚的西藏佛门，青海和西藏联合起来，正好和哲布尊丹巴活佛抗衡。

康熙起身，领着儿子出来屋子，慢悠悠地散步湖边，望着湖光山色，感叹：“朕在与准噶尔的较量中，深切地体会到了佛门在蒙古诸部中的崇高威望，尤其西藏佛门作为佛门圣地，支持准格尔。

如何消解佛门在蒙古，尤其是已经内附的蒙古诸部中的影响是当务之急，也是永远不能掉以轻心的国策。”