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第十七条 反啟蒙时代的爱2 高贵野蛮人之恋（第2页）

至少她谈过两次恋爱，目前也有一位曖昧中的对象。

简单来说，过度发展的社会反而污秽人们的心灵。

卢梭认为社会契约论乃逼不得已下的文明產物，社会文明使得人们堕落，唯有回到初始状态，才符合人的自然本性。

卢梭进一步主张人类性善的本质在经过社会文明洗礼后，变得堕落，產生过多自私欲望，很容易导致相互伤害或掠夺；原始状态中的人们，没有过度私欲，没有算计，他们才是高贵善良的人。

文明人类具备的德性，早已比不上野蛮人的初始率真，准此，卢梭大胆提出「高贵野蛮人」的看法。

「披着华丽皮草，坐在富丽堂皇房内的壁炉前，未必是最好的取暖方式，有时我们反而需要最单纯的幸福，就像脱下身上所有枷锁，拥抱一道原始初阳，嗅闻一朵野花的馨香，品嚐一口泉水的甘甜，抓住窜过身旁的一阵清风，享受一个单纯浅吻。

高贵野蛮人的恋爱，无需过多物质欲望，没有勾心斗角的算计、没有利益交换，就是如此简单却美好。

」

小野未央奈宛如沐浴在花纶双手献上的野人阳光之下，成为爱情的主人，喜悦地描绘出一幅幸福愿景蓝图。

一时哑口无言的雅琳乍然回神说：「那根本就是超越乌托邦式的爱情嘛，根本不值得相信。

」雅琳拿出现实的画笔，使劲想把那幅蓝图给彻底涂黑。

「雅琳，所有的理想，都是现实社会中的供物。

即使明知如此，依然奋不顾身去追求那份理想之爱，不是也很浪漫？社会中的高贵野蛮人之恋融合了浪漫及理想，人们活着不就是努力追寻理想吗？」小野未央奈眼神坚定地答道。

身旁的仙人掌盆栽转瞬犹如绽放出一朵朵漂亮的沙漠玫瑰，摇曳生姿，散发馨香附和着眼前小野西塞罗及卢梭。

机灵聪颖、脑智过人的冯諼终于也死在自己所纵放的大火之中，火红灰烬内，只见到利益算计与宫廷斗争，不断在每个时代上演，未曾止歇。

一旁的高贵野蛮人忍不住发出狂野笑声，嘲笑看不清的愚人。

神采奕奕的小野未央奈想到还有重点必须补充：「对了，花纶说这样还不够，因此必须帮爱情添加一道面纱，他称之为『爱情无知之幕』喔。

」

「那道面纱是无知之幕？是自由主义大师罗尔斯的主张吗？」我的书柜里还摆着只看了四分之一的《作为公平的正义：正义新论》。

人生除了死亡之外，从未有一件事乃显属公平。

爱情，是否可能完全公平？爱情世界里头需要正义吗？

我不禁思考即将被小野未央奈掀开的「爱情无知之幕」。

罗尔斯主张的「无知之幕」（veilofignorance），乃是为了解决社会缺乏公平正义的困境。

关于自由的问题大抵在啟蒙时代后逐步获得解决，然而平等的争议始终是纸上谈兵，因为既得利益者太多，大家都无视亟需解决的难题，拼命美化现状或提出一种谎言式的未来期待感。

根据统计，近百年以来，仅有两次世界大战期间，是人类最接近公平社会状态的时候，实在万分讽刺。

看不下去的罗尔斯跳了出来，他主张把所有人的双眼都给矇起来，在尚未出生之前却先赋与大家一颗理性头脑。

假使你即将诞生在某社会之中，对自己出生背景与社会样貌一无所悉，请仔细思考哪种社会运作是你所真心期待？

这就是「无知之幕」：

每个人都被一道布幕给遮起来，摒弃私欲和既得利益，你被迫要签下社会契约之际，你将期许或选择的未来社会模样究竟为何？

你可能诞生在富裕家庭，过着衣食无缺的好生活，然而根据统计研究，有七成机率你将出生在贫困家庭，欠缺完善教育和良好医疗体系，更有甚者，也许将诞生于战乱地区，连基本的饮水都成问题。

在「无知之幕」下，你该如何面对这种情境？

没有人会笨到直接参加三成的乐透富翁抽奖，大家都会想过着还算不错的生活。

这么一来，处在「无知之幕」下的人们会凝聚共识，促进一个社会公平性，签署一份新的社会契约，可是人们不会全部倾向共同毁灭性的绝对平等，因此容许有开放式差异与不公平，这种开放式的不公反而会成为人们趋前的动力。

「无知之幕」的假设有许多不切实际的地方，所以把这种概念当作「程序功能」的理想实践，远比作为终极目标要好上许多，罗尔斯本人对此并未明确表态，但也从未对揭开无知之幕后的状态进行最终选择。