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第四百八十八章 传说（第1页）

道家的符是道士的精气所化，画符之时，已然将自身精血倾注于符纸之上。

驱符之人，在运符之时，以自身意念即可去催动符咒产生相对应的作用，这时，符与人是相通的。

诸如《道法会元》就说得更加精辟了：“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精精相符，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”

它起符者必须“以道之精气布之简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。”

符就是道士的命。

符的载体是纸，纸由树化浆而成，属木；而符上的符文则是用朱砂混合着水写上，朱砂属土伴水；符的丢出查文斌惯用剑，属金；燃烧过后的符就由这四行化作了火。

一张道符衍生出的是施法者的全部，符不燃烧就意味着五行之力不能聚。

天地万物，皆由五行相生相克，这五行是构筑自然的基础，古人用自己的智慧巧妙的认知了五行，并把五行运用到了道家哲学中。

而道，是尊自然法则而生，对于五行，他们有着乎常人的敏感和使用力。

他们的法术、经文、理论甚至是生命都架构在五行之内，能跃出五行的，已然出了这个世界。

查文斌俯下身去捡起那枚符纸，他的眼神里写着一丝困惑，反复检查了那张亲手画的符，这符是最入门的天师符，这笔画是在千万次的练习后才能这般的浑然天成。

同样的动作，他重复了一次，黄色的符纸被左手手指夹住，贴上七星剑从剑柄缓缓滑向末端。

这符为什么能自燃，其实用的原理和火柴是一样的，道士的符并不是用普通的马草纸所制，它的工艺在过去并不亚于那些炼丹派的高手，符箓派最引以为傲的就是他们的符纸可以无火自燃。

查文斌可以感觉到手指上因为摩擦而带来的温度上升，那股热就是燃烧的根本，当符纸再一次飞离，在他的注视下，就像一片枯叶那般，仅仅是在空中来回飘荡了几番便落了地。

卓雄看这情形有点不对，问道：“没事吧？”

查文斌摇摇头道：“有事，五行不聚，我这道法怕会失灵。”

再看着周边，这里看似有光却是无光，感似有风水却无痕，一切都是一副介于死和不死的状态。

抬头再看，那头顶上东西两边各有两处亮点要稍白一些，距离相隔甚远，而在这两处大光之间，还有点点小光也在互相闪耀，查文斌自言自语道：“这么多的随珠是从哪儿来的。”

“你是说这光是夜明珠？”

卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脉过去的确盛产过一些萤石，也有一些矿脉，可是这些年经过人为的疯狂开采已经难寻踪迹了。

那玩意，子之前曾经倒过一些货，卓雄跟着见过，但那种石头出的光需要经过太阳的照射，每次持续光的时间并不是很长，光线也以幽绿色为主。

那些货主要都是往沿海一带用来加工成工艺品，用子的话说就是拿去忽悠游客和老外的。

如果查文斌真说的没错，那些斑斑点点的小珠子都有鸡蛋大小，那两个大的更加是越了想象，卓雄目测了一下，怕是需要两人的臂展才能勉强够数。

“有可能，这光看似浑然天成却没有穿透力，光线散而漫，没有热量，听说那秦始皇的地下陵墓里就是用这种珠子做照明。”

卓雄用脚猛的朝地上踢了几下道：“坟？你说这是坟？”

查文斌也很难接受他自己的判断，如果这真是一座陵，那这无论是规模还是建制恐怕都是创纪录的存在。

浙西北远离中原地带，地处偏僻，开也较晚，天目山脉乃是浙皖两省交界，自古只是些过往盐商马帮走的小路，曾经出过一些达官贵人，但却从未听说过有帝王级的存在。

看这构造和布局，如果不是举国倾尽天下财力，单凭一方豪门是绝做不出如此规模之事。

抛开这些珠子是否是夜明珠不谈，单凭那座横跨悬浮与湖面之上的宫殿就非常人所能建，查文斌用两根手指放在眼前对着那大殿横竖量了一下，怕是当世的豪宅也没这般的气派，这已经赶得上茅山派的三清殿了。