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第91章（第1页）

相传是汉人戴德所著的《大戴礼记》最早记录：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。

（1）”

《大戴礼记·保傅》引用古书《青史氏之记》曰：“王后腹之，七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右。

比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师蕴琴而称不习，所求滋味非正味，则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。”

西汉刘向的《列女传》也以周文王姬昌之母太任举例：“及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教也。”

除此之外还有西汉贾谊的《新书·胎教杂记》，这里举例的变成了周成王的母亲太姜，也是老说法，就不赘言了。

我们可以看到，这些胎教书都是男人写得，而且不是男性大夫或者妇产医生，而是儒生。

周朝一向是儒生理想中的“大同社会”

，周太王的夫人太姜、周王季的夫人太任、周文王的夫人太姒一起被称为“周朝三太”

，她们是周朝三位开国先王的夫人，也被认为是胎教的开创者。

但是说起来非常神奇，现存的考古周朝中完全没见到相关典籍，最早是在汉代典籍和文物中见到（2）。

比如西汉马王堆汉墓出土的《胎产书》，是一本怀胎方面的医书，对怀胎后的每月变化、养胎安胎措施有相关描述。

甚至还有求子生男秘方和饮食禁忌。

但是直白点讲，有用吗？科学吗？

有是有，但有的地方比较局限，比如它完全不提父亲应该如何做。

但是我们现代从婚检、备孕到胎教和产后，都是规范父母双方的，这也非常有必要。

】

“周王三太讲究胎教？我们怎么没听说过？”

大秦朝，不少官员祖上就是在周朝为官，包括嬴政的祖上。

于是大家齐齐疑惑了。

秦灭东周，也继承了周朝的不少书籍，周朝有什么胎教书他们怎么不知道（3）？

民间的妇人都被弄糊涂了：“那胎教到底是有用还是没用？”

男人则是不屑：“女人怀孕生孩子，关男人什么事？我又不是不能让女人怀孕，我播种，她怀孕，生的不好是她没本事，难不成让我一起受罪？”

他媳妇惊讶又不可思议地看着自己丈夫：原来他是知道女人怀孕时受罪的……

可是既然知道，为何还是让她不断地生，她又不是没生儿子，还是不断地生。

大家都说她多子多福，但是不停地生孩子和一个人带四五个孩子的辛苦，只有自己知道……

【胎教对孕妇有一点帮助，但是也不能完全依赖胎教，觉得靠胎教就能解决所有教育问题。

首先，孕妇的情绪变化剧烈不是受孕妇自己控制的，孕期体内激素会剧烈增加，产后再剧烈下跌，与平日完全不同。