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第57章 暗线（第7页）

根据剧本创作的基本理论“契科夫之枪”

——故事中提及的每一个元素都应在后文出场，不然就没有必要提及[3]。

秦砚作为一名专业导演，他肯定不会犯下这么愚蠢的错误，那说书先生以及话本的存在就只有一个解释，他们象征着“社会规则”

，束缚着着江湖上的每一个人。

当然最主要的证据其实还是秦砚亲出演的彩蛋，也就是那名撰写江湖话本的书生。

作为导演与编剧，《大笑江湖》的创造者，他难道不就是在设定着每一个人人生的上帝？

从这个角度来理解书生那句“这有何难，他们喜欢什么，缺什么，在故事里给他们就好了”

，就完全和社会建构主义契合在一起。

这些细节串联在一起，让秦砚那句不露面的台词有些震耳发溃。

也是这句话让各种对于《大笑江湖》质疑和批判的声音瞬间消失。

同时越来越多被社会所束缚、所定义的普通人，走进了电影院去看《大笑江湖》。

在一边欢笑的同时，又一边反思着自己，是否也同样被世界上的种种规则所束缚。

《大笑江湖》本来都已经开始逐渐走低的票房，再一次反弹。

在第四个周的时候，《大笑江湖》的票房正式突破1亿，甚至第五周依旧取得了2200万的票房！

很多年之后有人回过头来评价秦砚的电影，如此说道：

从《大笑江湖》开始，秦砚导演就走上了一条不同于其他导演的路。

他善于把一些文艺片才表达的深邃主题放入商业片，而且将二者结合得十分融洽。

让人们在快乐观影的同时，去反思这个世界。

如果问从什么时候开始发现秦砚与其他导演不大一样，恐怕大多数影迷都会回答《大笑江湖》。

作者有话要说：[1]从电影《通天塔》看文化冲突对社会建构的意义

“社会构建主义”

真不是我瞎扯，很多电影其实内核都是这个。

关于《大笑江湖》的主题，我一早就定下来了，虽然有一点点的牵强附会，但这也是我想表达的内容。

这个社会给了我们太多标签与期待，女孩子要温柔，男孩子要阳光，到了年纪要结婚生孩子，女性在事业上不用那么努力……

我只想说，每个人应该都是独立的个体，他们有权利成为自己想成为的人。

我呀，希望每一个读者，无论未来是在jj还是盗文网站上看到这篇文章，以后都可以成为一个不被世俗所定义、快乐的人！

当然唯一的前提是不伤害别人。

好了，作话就不说得这么深沉了。

爱你们哟~

[3]契科夫之枪：一种戏剧创作理论，“请将一切与故事无关的事物都从故事中移除。

如果你说第一幕中有把枪挂在墙上，那么在第二幕或者第三幕中这把枪必须发射，不然就没必要挂在那。”

摘自契诃夫与亚历山大?拉扎列夫的信件来往：“如果一把装满子弹的枪不开火，就不要把它放在舞台上——正如如果不遵守诺言就不要允诺。”

明天上午监考，下午还有课。

所以明晚的更新有可能会推迟，但我不会请假的！

放心吧！