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第四回 飒秣建移风易俗 纳缚伽蓝遇慧性（第7页）

玄奘准备南进入婆罗门国。

新设说：“弟子所管辖的地区中有缚喝国，北临缚刍河，人称小王城。

那里圣迹颇多，希望法师能够前往观瞻礼拜，然后再回来取马南去印度。”

缚喝国，就是中国史书上的大夏国，都城故址在今阿富汗北部马扎里沙里夫西北约二十公里处的巴里赫镇。

此时缚喝国的僧人听说呾度设已死，新设继位，便相约前来吊唁。

玄奘趁机向他们问询前往印度的道路，他们建议从缚喝国南行，这是一条更便捷的路。

僧人们说：“请法师与我们一道回国，从我们那里直接南去，有条好路直通印度，如果还要返回活国，那就过于迂回，多绕了路。”

玄奘听从了缚喝国僧人的建议，立即向设辞行，取了驿马，与缚喝国的僧人们一起前往缚喝国。

缚喝国，又名缚喝罗、缚渴罗。

东西八百里，南北四百余里，北部濒临缚刍河（阿姆河）。

都城人们称之为小王舍城，就是中国古籍里的蓝氏城，是大月氏人建立的贵霜王朝都城，故址在今阿富汗北部马扎里沙里夫西北巴里赫镇。

蓝氏城乃古代历史名城，《魏书》中说这城是嚈哒国的王都，“拔底延城，盖王舍城也。”

能清在前面打探消息，能自跟在师父后面，听说“小王舍城”

的名字，不解地问道：“师父，这城为何称小王舍？”

玄奘告诉他说，在佛陀时代，摩揭陀国定都在印度王舍城，佛陀在王舍城长期居住修行。

佛陀涅磐后，佛教在王舍城进行第一次结集。

所以王舍城是佛教圣地之一。

摩揭陀国后来内乱衰落，王舍城为阿育王所破，很多佛教圣物散落各地，王舍城荒废。

到贵霜王朝时期，佛教大盛，蓝氏城成为大雪山西北地区小乘佛教中心，有王舍城一般的威望，因而蓝氏城有了小王舍城的称呼，与释迦牟尼成道的东印度王舍城齐名。

其城方十余里，多寺塔，多以金色装饰。

说话间，小王舍城就到了。

能清回来说，这城市不大，方圆二十余里，但很坚固。

玄奘一行到达缚喝国小王舍城。

果然城郭高大宽阔，土地肥沃，物产丰富，种类格外多。

水上、陆地的种种花卉，名目繁多，难以一一列举。

确实是一个好地方。

不过城池虽然险固，居民却很少。

缚喝国境内有佛寺一百多所，僧徒三千多人，全部研习小乘佛教。

小王舍城外，西南方有一所纳缚伽蓝佛寺，是缚喝国前代君主所建，兴都库什山以北专攻经论的佛寺很多，但传承有序、代代相传的唯有这寺。

玄奘来到纳缚伽蓝佛寺拜谒。

只见纳缚伽蓝佛寺装饰极为辉煌，佛像用名贵的珍珠镶嵌，屋宇殿堂处处都饰以奇异的宝物，庄严华丽。

这寺宝藏闻名遐迩，各国君主、各路盗贼，觊觎财宝，不时前来攻掠打劫。

却经常无功而返。

这不，就在玄奘到来之前，寺里就发生了试图抢掠珍宝的最新故事。

寺僧介绍道：“法师有所不知，您还在到我们这里的路上，突厥老可汗就死了。”

原来在贞观元年（627年）末，统叶护可汗自负强盛，用政苛猛，部属葛逻禄突起叛乱，统叶护可汗方率兵平叛，岂料祸起萧墙，其伯父又在后方作乱。

统叶护可汗抵不住两面夹攻，为其伯父所杀。