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徐渭还是拿起笔,给苏泽这份奏疏润色起来,文书工作本来就是他身为幕客的职责。
其实这份奏疏的也很简单,就是请求朝堂在邸报之外,办一份《乐府新报》。
大明已经有类似官方报纸的邸报了。
邸报起源于唐代,其实就是朝堂发生的大事制作成报纸,发往的也是给地方官府,是让地方官员了解朝堂大事的重要手段。
明代负责发行邸报的就是通政司,五天或者七天一次,由通政司搜集朝堂发生的大事进行汇编,然后经过雕版后印刷,通过驿站发往各府县衙门。
在苏泽看来,邸报其实并不是报纸,而是类似于传递红头文件的公文系统,是从上到下逐级传达的,其实和报纸没什么关系。
苏泽上疏要办的《乐府新报》,则是要从下到上,搜集民情民声,汇编而成京畿新闻的地方性报纸。
苏泽在奏疏中写道:
“《礼记》云,‘命大师陈诗,以观民风。
命市纳贾,以观民之所好恶、志淫好辟。
’”
“昔周室设采诗之官,汉武立乐府之署,皆以俚语巷议为鉴,察四方风土之异。”
“今圣天子垂拱而治,然疆域广袤,州县星罗,欲知闾阎疾苦,非设新制不可为继。”
你们儒生不是动不动就要复古吗?苏泽搬出了周礼中的“采风”
制度,又以汉代乐府为名,提出要仿效先贤设立一个采访民风的机构,你们读书人总不能反对吧?
这也是苏泽前世的工作经验,以及这些日子观摩历代重臣上疏,学习到的套路。
就算是改革,也要先提出政治上可行性的方案。
要么从典籍中找,要么从祖宗之法中找,就算是全新的政策,也要打出复古的旗号。
其实古今中外都是这么干的,苏泽穿越前的美利坚,不也拿着两百年前的宪法天天辩经?
说完了周礼,苏泽又说起了“祖宗之法”
。
“太祖皇帝设通政司,意为通达四方之政。
可臣观近年之政,民间疾苦,或如暗流潜涌;乡里冤屈,常似寒蝉噤声。”
“昔乐府能收赵代秦楚之讴,今当仿其意,办《乐府新报》,使布衣黔首皆得言事。”
说完了法理上和政治上的可行性后,苏泽开始论述具体的实施方案。
“自国子监择通晓文墨之士为访员,月给廪饩,专司采录民间歌谣、市井闲谈、田舍琐事,但记事实,不加藻饰。”
这就是苏泽的分化瓦解之策了。
明代的国子监,在国初的时候还是官员入仕的重要通道,只要完成国子监的学业就被授予官职入仕。
明初很多大臣,也都是从监生升上去的。
但是到了这个时候,高级仕途几乎都被进士出身的官员垄断,国子监的含金量大大降低,就算是获得监生资格,也只能寻一些不入流的小官职位。
前途无望后,国子监就逐渐变质,从国家干部培训学校,逐渐扭曲为混文凭的野鸡大学。
很多有志于科举的监生,都不愿意去国子监坐监读书,更愿意选择留在家乡的书院就读。
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