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第15章（第6页）

朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。

在讲话中，盘庚还特别提到了受上帝重视的“高祖”

：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”

在后世商王的卜辞中，“高祖”

一般是指王亥。

可能因为王亥曾首次带商族北渡黄河，而盘庚王这次也是向黄河北迁都，所以会重点受到高祖王亥的福佑。

从《盘庚》讲话来看，商王的权威来自天界的上帝，但商王并不和上帝直接沟通，而是由列祖列宗代表上帝干预人间。

面聆盘庚讲话的，应该都是商朝高级贵族，但盘庚对他们并没有太尊重的称呼，直呼其为“民”

“汝万民”

“我民”

，还有“众”

“汝众”

“尔众”

。

至于王和这些高级“民”

的关系，则是畜牧的畜——“汝共作我畜民”

，“奉畜汝众”

——动辄以杀戮和神灵的惩罚相威胁，少有温情，刻薄寡恩。

王还称贵族们为“生生”

，直译为“活人”

。

这也是个提示：生杀予夺的权力在王手里，所以任何人活着都是王的恩赐，再高级的贵族也不例外。

两百多年后，商朝灭亡，当周公旦提出搬迁殷都的要求时，他也将和盘庚王一样，对殷商贵族发布一番动员讲话。

而殷都的诞生与毁灭，就在盘庚和周公的这两次讲话之间。

疽北商城半途而废

盘庚从哪里搬迁，目的地又是哪里？《史记?殷本纪》说是从黄河北迁到了河南：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处而事实正好相反，根据现代考古，实是从郑州小双桥迁到安阳殷墟（殷都）。

殷都地处古黄河西北侧，太行山东麓的平原。

阻水从太行山流出，向东注入古黄河，而渔水两岸就是殷地。

在殷墟甲骨卜辞里，曾出现“殷”

的地名，写作“衣二字形是一件宽领长袍，属于音近的借字；不过它更常见的名称是“大邑商”

，在甲骨文中，“大”

和“天”

通用，所以也被释读成“天邑商”

。

商族人管自己的都城叫“商”

，不管搬迁到何地，这个地名会一直随行。

至于盘庚为何要迁到黄河北的殷地，史书和考古都没有提供解答。

《尚书?盘庚》曾提及商人在昔日的都城遭遇过一些困难，不够安定。

不过，从考古看，小双桥时期的中商虽然称不上宏大，但并没有什么势力能威胁它，特别是在小双桥的西方与南方，并不存在强大的族群，所以难以解释盘庚为何向东北方向迁徙。