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第16章（第7页）

铜羸是蒸食物的炊器，里面的人头会不会是被作为食物蒸熟的？在当时，考古工作者从未想过这种可能性。

直到十几年后，在另一座殷墟贵族墓葬也发现了铜巅人头组合，而且人头所属的躯体就在旁边，人们这才对商朝的人殉行为有了新的认识。

M259出土的铜期和里面的人头

附录三：甲骨卜辞中的献祭人数

胡厚宣先生根据甲骨卜辞统计过殷商诸王的献祭人数。

他共找到有关人祭的甲骨1350片，卜辞1992条，合计共献祭13052人。

此夕卜，还有1145条人祭卜辞未记载人数，即便按最少一人计算，甲骨卜辞记载的献祭总人数也会超过1.4万。

按卜辞所属时代划分，殷商各期的人祭数量是：

一，属于武丁王的人祭卜辞1060条，献祭9021人。

另有531条卜辞没有记载人数。

二，在武丁之子祖庚（第二十三王）和祖甲（第二十四王）期间，有人祭卜辞ni条，献祭622人。

另有57条卜辞未记载人数。

三，在凛辛（第二十五王）、康丁（第二十六王）、武乙（第二十七王）、文丁（第二十八王）期间，有人祭卜辞688条，献祭3205人。

另有444条卜辞未记载人数。

四，在最晚期的帝乙（第二十九王）和帝辛（纣王，第三十王）期间，有人祭卜辞117条，献祭104人。

另有56条卜辞未记载人数。

3。

上述统计中，武丁王献祭的人数最多，占殷商诸王的69%；不过，这只是出土甲骨的样本，未必完全代表实际发生人祭的比例。

最明显的是在祖甲、帝乙和帝辛时期，人祭卜辞数量很少，而这很可能是因为祭祀制度不同造成的。

在武丁等多数商王的时代，王的祭祀有较大的不确定性，每次献祭之前都要占卜询问献祭的方式和数量是否符合神灵的意旨，这自然会留下大量关于人牲的记录。

但祖甲、帝乙和帝辛三王实行的是所谓的“周祭”

，方法是按照天干顺序，为所有需要祭祀的先王和先妣制订一年周期的祭祀表，固定每次祭祀的时间和形式，所以卜辞中便不再记载献祭用人和动物的种类与数量。

及关于“周祭”

到底使用哪些和多少祭品，目前还没有准确的结论。

注释

1参见顾颉刚《尚书盘庚三篇校释释论》，《顾颉刚古史论文集》卷9，中华书局，2010年。

2朱彦民：《殷墟都城探论》，南开大学出版社，1999年，第100页。

3中国社科院考古所安阳工作队：《河南安阳市沮北商城宫殿区I号基址发掘

简报》，《考古》，2013年第5期。

4中国社科院考古所安阳工作队：《河南安阳市渔北商城宫殿区二号基址发掘

简报》，《考古》，2010年第1期。