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第30章（第4页）

，这可能是因为文王对这两卦格外重视，所以各增加了一句总结。

《乾》卦的“用九”

是“见群龙无首，吉”

，这可能是说文王在殷都生活期间结识各种商朝上层人物，发现他们之间矛盾很深，周族可以找到内应，最终倾覆商朝。

在这里，“吉”

当是文王对翦商事业的判断，而非商朝的国运。

再来看坤卦：

元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安，贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。

或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

坤卦的卦辞中出现了“牝马”

（母马），但不知其具体代表何事；“君子有攸往，先迷，后得主，利”

，应该是说君子（周昌）去往殷都，开始时遭遇各种不幸，但也结识了可以利用之人；而“西南得朋，东北丧朋”

，则是说在西南方得到盟友，东北方则丧失盟友。

殷都在周原的东北方，这可能是预示商周之间终将反目。

卦辞的最终判断是“安，贞吉”

。

六三爻的“含章”

（翦商），前文已述，这里不再赘述;六四爻的“括囊”

，字面意思是把口袋（囊）扎起来，这可能是比喻翦商之谋需要严格保密；上六爻的“龙战于野，其血玄黄”

则可能是预言周与商最后的决战，隐喻商朝（龙）将喋血原野；最后的用六爻“利永贞”

是结论，说明翦商事业大有前途。

当然，乾、坤两卦的卦爻辞中也有很多难以解释之处。

比如，”

或跃在渊”

与“黄裳，元吉”

，很可能是文王有意为之的隐语。

类似现象在《易经》里有很多，已经无法亦不必强行求解。

不过，文王并没有活到商朝灭亡，所以他的推算和验证持续到了临死之前。

至于文王是先萌生翦商冲动，再从易卦体系寻求支持，还是在研究易卦组对原则时受到启发而产生的翦商之念，这已经很难判断。