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006回五气朝元真境界出神入化只闻说（第10页）

你的功夫是和太爷学的吧？既然你相信，那我就能和你解释什么是五气朝元的境界。

下面的话有些是真的，我自己可以印证推断，有些只是传说……”

《内经》有言“圣人不治已病治未病”

，将人身看作一个与天道运行相感应的系统，提倡将人的五脏五气经络巡行调摄到一个最佳的状态，那么这个最佳状态称之为“五气朝元”

。

虽托名上古之人，实际上真有所指。

达到五气朝元的境界，意味着一个普通人身体状态的巅峰，五脏的功能、五官的感觉都处于最佳的状态，其人也能享尽天年安然而去，自己过的舒服也不拖累其它人。

这种人当然不能长生不老，但是能“形与神具，而尽终其天年。”

天年，就是指一个人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命。

五气朝元的境界，是一个普通人调养身体的极致，所有的潜能都被激发，天赋的生机一点也不浪费。

这是自古以来修行之人的根基，从这个境界再往上，那就不是普通人的修行了。

五气朝元再往上的境界，称之为“易筋洗髓”

。

五气朝元只是将天生的身体状态调养到极致，而易筋洗髓指的是通过修炼的方式，使自己的身体发生变化，使之具备平常人所没有的能力。

寿命也极大延长，达到易筋洗髓的最高境界，理论上有三元之寿，一元就是一甲子。

各派修行人都有秘传功法，效果和途径也各不相同。

易筋洗髓再往上的境界，称之为“脱胎换骨”

。

当身体的变化达到极致，整个人内外都会重现全新的生机，那已经不是一般凡人了，据说算得上是传说中的飞仙了。

脱胎换骨再往上的境界，称之为“出神入化”

。

到了这个境界，那世间所称的仙人了，上古传说中的仙人无不如此。

至于出神入化再往上的境界，曲正波教授也没听说过。

梅溪本来只想问五石散的药性，没想到却问到这么一大串玄之又玄的东西来，他眨了半天眼睛才问道：“曲教授，你说的也太玄了，这些都是真的吗？”

曲教授眯着眼睛答道：“真的假的我也说不清，我曲家祖上是这么传说的，五气朝元的境界是我自己也能印证，但我也就到达这个境界而已，毕竟就是个凡人。”

梅溪：“您刚才提到有神仙就有神仙方，难道您认为世上真有神仙吗？”

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，！

快耗散，有刺激兴奋的作用，有点像运动员服的兴奋剂，久服内虚易受邪，不是什么好东西。

……曲教授，您为什么摇头？”

曲教授摇头道：“你这么说是想当然了，我问你一个问题，你可以随便回答，五石散为什么要叫五石散？”

梅溪一听就觉得有门，眼珠子一转开始瞎掰了：“中医辨症调理，有五行、五气、五色、五味的讲究，五石散既然叫五石散，想来是五脏五气皆能调动，五气皆动——所以它有春药的功效，不知我说的对不对？”

曲老头眼神一亮站了起来：“小子，你竟然蒙对了两三分！”

梅溪也很意外，摸了摸脑门道：“我还真是蒙的，既然我猜对了一点，您为什么又说我想当然？五气皆动，当然是加速耗散，有什么不对吗？”

曲教授晃了晃脑袋，神情有点得意：“对倒是对，但是你忘了，五石散既然号称神仙方，不是普通医家方，不能这么简单的理解。”

看他的样子梅溪心里就笑了，人们往往有才学要卖弄的时候都是这种表情，他赶紧追问：“神仙方？这世上还真有神仙方一说？”

曲教授：“什么一说不一说，有神仙就有神仙方。

五石散不是一般人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只有将要到达五气朝元境界时，才以之辅助，后来药方流入民间，已经失去本意，成了魏晋名流的一种时尚，比现在的夜总会吃摇头丸还厉害，你刚才所说也不能算错。”

梅溪眼睛瞪的溜圆：“还有这种讲究？五气朝元境界是怎么回事？难道您老人家就是传说中的修炼之人？”