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032回真传万卷心如印虚读百年学亦休（第3页）

也只有传世重要的经典，才有条件开版刻印，开印的如果不是官方，民间刻印需要募集重金，比如刻印佛经，那是需要无数信徒募捐的。

如果你需要一本书，市面上买不到，也不可能因此去开版刻印，怎么办？在当时最流行的做法是把这本书抄下来。

再举个例子，医师传弟子一部《黄帝内经》，很多时候都是口述，一字一句讲解，弟子要像刻碑一样铭记在心里，师徒两人手里都不拿这本书。

如果师父手里有书，弟子学完征求师父同意之后会把它抄下来，连着原文和注解一起。

如果师父身边恰好没书，那么有心的弟子也会把自己所学完全默写下来，成一本传世之书。

假如师父把自己手中的书送给了弟子，那是一种重要的恩赐，大多数情况下就意味着传衣钵了。

那么有大户人家藏书甚丰，都是怎么来的呢？其一是历代攒下来的，其二是请人抄的。

这种传统其实一直到民国初时还有，比如鲁迅笔下的那个孔乙己，能写一手好字，曾有人请他到家中去抄书，结果孔乙己经常玩连书带人一起失踪，被抓回来自然是一顿臭揍。

请人抄书也只有家资丰厚的大户才有条件，子弟不珍惜仅用来装门面就太可惜了。

很多时候我们看古代故事，觉得匪夷所思，文人清谈也好僧人辩经也罢，都是引经据典信手拈来，似乎自己学过的东西一辈子都不会忘记。

这不是夸张，真正博学之人，学问不是在书架上，也不是在百度上，而是在心中。

后世随着印刷术的流行与进步，书籍逐渐走下神坛，但传统的治学精神还一直香火延续，学什么东西是一回事，治学的态度是另外一回事。

我们可以做个比较，一直到民国时期，三十年代前后那一批成名学者，是从旧时代走过来放眼望世界的最早一批人，他们接受的思想与现代学者接受的思想已经没有本质的不同，但是当代却很难再出当年那样一批大家。

原因有很多方面，但其中很重要的一点，是根基不同，包括曾激烈批判传统文化的鲁迅先生在内，那一批人早年治学的根基太扎实了。

也许从学习的内容来看，现代人所学自然比古人先进科学了很多，但是从当代教育所培养的治学精神来看，有一种非常保贵的传统已经逐渐被丢弃甚至割裂了。

——这是梅振衣与于唐代正式开始请师学习所获得的第一感受。

星云师太来上课，与现代学校的作息当然不一样，她是三、五天才来一次，讲解教授一段文字，留下功课，然后让梅振衣自行温习，下次再来检查，如果都学会了就教下一段。

梅振衣上课时，谷儿、穗儿就在一旁伺候着，端茶递水研墨洗笔，也等于一起学了。

无论师太教什么他自然是一学就会，星云师太惊为神童。

对于梅振衣来说，也等于是经历一场古典再教育。

私下里无事，他也考考两个丫鬟学的怎么样，没学会的再指点两句。

就这样，师太考他的功课，他考丫鬟的功课，没事摸摸小手开个玩笑，小日子也过的其乐融融。

除了学识字之外，其它大部分时间梅振衣还是跟着孙思邈混。

整个道观的西跨院不仅是丹房，而且成了一家“门诊部”

，用来接待上门求医的病人。

梅振衣发现了一件很有意思的事，那就是孙思邈看病的实际情况与后世的许多传说有很大不一样。

，！

。

梅振衣的日子过的很奢侈，但他自己并没有太意识到。

齐云观远离芜城在半山绝壁之旁，他平时所用的物件与新鲜果蔬都是从芜州专门装船运到山下，再由仆人挑上山的，青漪湖中还有一艘专门的渔船，每日打来新鲜的水产供观中的梅府家人享用。

这些都是张果在操持，梅振衣没有管，反正自从一醒来变成小侯爷生活就是这样，还没有想到去多过问。

梅少爷想起的第一件事就是自己该请个老师读书识字了，虽然孙思邈就是最好的老师，但总不能请他老人家来教自己一笔一画写字断句逗吧？梅振衣穿越而来当然是识字的，但也不能表现太离奇了，还是装模作样学一学吧，而且唐代很多繁体字在他看来很生僻，以前往往会念不会写，既然来到唐朝，基本功就应该扎实一点。

他于是找张果商量，请个教他读书识字的启蒙老师来，条件只有一个——是女的。

那个年代识字的人不多，菁芜山庄上下五十几口人，包括张果也只有三个识字的，其中一个是管帐先生，其它人家可想而知。

上哪里去找个女的，还能给小侯爷当开蒙老师？这让张果这个几百岁的老妖精直皱眉。

结果梅振衣笑道：“张老不必发愁，我就是跟你商量商量怎么办，人我已经请好了。”

张果很意外：“谁呀？小少爷平时做什么我都知道，什么时候请到一位女先生呢？”

梅振衣得意的一笑：“就是敬亭山翠亭庵中的星云师太，上次去庵中进香用了一顿素斋，吃饭的时候我与师太商定了此事，她愿意到梅府授业。”