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056回法身不登神坛上人间香火谢如常（第3页）

高明了。

这一年何火根十四岁，梅振衣十三岁，何幼姑只有七岁。

春暖花开地时候，绿雪神祠终于落成。

一般祠堂落成都要有特殊地仪式，祭祖的祠堂是请历祖历宗入位，而敬神地祠堂就是要请神安座了。

这个仪式没有让外人参加，只有梅振衣、张果、梅毅三人，焚香之后，梅振衣施展唤鬼神之术，招绿雪现形来见。

只见神祠外树影摇曳，祠堂后泉流有声。

眼前一花，有一绿衣女子出现在面前，浅浅施了一礼道：“多谢梅公子为我立祠，并以香火供奉，其实不必如此。”

这是梅振衣第一次亲眼见到绿雪本人，她站在面前，有一种让人不敢直视的感觉，既清雅动人又神韵天成。

神坛上的塑像有真人大小。

雕塑的栩栩如生。

请的就是曾在翠亭庵给观自在塑像地老工匠的儿子，由张果亲手画出图样。

手艺是一流的。

但是造像再精妙，也无法传达绿雪本人出现时那种灵动感。

“我知绿雪道友扎根山中，天地间万物的润化滋养便是修行，本不必借此神祠。

但你的传信之恩，曾救我梅氏满门，这是我梅家应该做地。”

梅振衣彬彬有礼的答道。

绿雪看了一眼神坛上的塑像，淡淡一笑：“梅家欲谢我，立此神祠，我也不推辞，那就立在这里好了。

……若无他事，绿雪告辞了！”

说完话一挥衣袖，飘然而去没入山林中。

她来的快去地也快，既不矫情也没有什么废话，再看那座神像并无任何变化，绿雪并未以神识附于其上受人间香火。

神祠是立了，绿雪也现身见面了，但是请神却没有成功，绿雪没有受此地的香火供奉，按通俗的说法就是神像没有开光。

张果说了一句：“少爷，绿雪未受香火，要不然老奴去劝劝她？”

梅振衣摇了摇头：“她不愿依附此神祠，自有她的想法，但立神祠是梅家的谢意，只做我们该做的事就可以了，她既然不愿，就不必再去劝她。

……往后照常供奉香火，她在与不在，我等所为并无分别。”

自从梅振衣自行领悟“唤鬼神”

的神通之后，也能感应到神像是否“开光”

，所以才会有这一说。

但话又说回来，假如张果与梅振衣并无神通，那么绿雪受不受香火供奉，对他们来说确实没区别。

绿雪神像没有开光，但敬亭山中却有两尊开光的神像，或者说是佛像，都在翠亭庵。

一尊当然是观自在菩萨像，而另一尊竟然是一位虎背熊腰地黑大汉塑像。

翠亭庵的山门殿里，面对大雄宝殿方向，按后代佛寺中的传统立的应该是韦陀菩萨，然而梅振衣所见却不是。

这里的塑像是一位大汉，眼如铜铃一张大嘴面色黝黑，手提一杆威风凛凛的黑缨枪，也不知是哪路菩萨？反正梅振衣不认识！

一座庙里当然不止两尊造像，然而以梅振衣的神通，却能感觉到翠亭庵中除了观自在菩萨像之外，还有这位黑大汉的像也是开光地。

所谓开光，就是指菩萨地化身曾经依附过，留下神识印记，用神念能感应的到。

如果有大神通。

甚至可以直接与菩萨交流沟通，那又是一种更玄妙地境界了，远远超出梅振衣所学灵山心法地“如神在”

境界。

梅振衣对此也十分不解，特意询问过星云师太这黑大汉的来历，星云师太也说不出所以然来。

据张果回忆，想当初建造翠亭庵时，所有的塑像都是一位芜州最有名的老工匠所造，这位老工匠曾经做过一个梦。

梦中见到观自在菩萨与这样一位黑大汉，这两尊塑像都是按梦中所见雕塑的。