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157回仙境千年生乱象人间自有清明时（第5页）

而你呢，明知随我而去的麻烦，还是要跟着我。”

明月：“清风哥哥，你错了，我就是想随你离开，没想过什么麻烦。”

清风看着她摇头而笑：“如今我们很难在昆仑仙境清静容身了，该去哪里？”

明月：“我知道清风哥哥要去人世间，去就去呗。

不必问我。”

清风抬头看天叹了一口气道：“人世间刚刚由战乱回归平定，而昆仑仙境看似千年祥和却亦有乱象，仙界恐也不得太平了，这种事我也无法推演，不知应劫而生者与应劫而灭者是何人？”

大唐龙朔元年（公元661年），横断山，大庾岭。

有一名二十出头的年轻人戴着帽子身着便衣，穿山越岭一路走来面露倦色。

在大庾岭上解下包袱席地而坐稍事休息。

虽然在山野之中、疲倦之时。

他的身姿也自然而然不见一丝偏斜。

年轻人刚坐下不久，就听见来处山路上传来急匆匆地脚步声。

他叹息一声站起身来，只见山道上赶来一位身材魁梧壮硕的僧人，手中还拎着一把明晃晃的戒刀。

年轻人于路中合什道：“惠明师兄，何苦追逼数百里到此？”

那叫惠明的僧人以刀相指道：“惠能，木棉袈裟何在？”

原来这年轻人叫惠能，与后面赶来的和尚惠明都曾是禅宗五祖弘忍大师的门下，惠明早已剃度受牒，而惠能只是寺中一个打理杂役的行者。

不久前，弘忍召开法会，嘱门下弟子各个颂一偈抒己见，以定禅宗六世法嗣，其形式类似道家“口占仙缘”

的考教。

上座大弟子神秀颂一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

弘忍认为其尚未堪破佛法根本门径，恰在此时，寺中舂米地行者惠能也颂了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

弘忍认为惠能所颂更合禅家空无之道，因此秘传心法于惠能，并将一部《金刚经》和一件木棉袈裟传给了他，吩咐道：“惟传本体、密付本心、衣为争端、止汝莫传、今后佛法、由汝大行。”

那一件木棉袈裟非同小可。

据说在灵山法会上佛祖拈花、迦叶微笑，释迦牟尼将正法眼藏传于迦叶，同时传了木棉袈裟为禅宗信衣。

梁武帝时达摩祖师西来在嵩山少林寺开创了中土禅宗，木棉袈裟一直传到五祖弘忍手中。

它不仅是佛祖在人间亲传地佛门至宝，也是禅宗法嗣的象征。

惠能悄然离去三天后，弘忍才宣布此事，门下弟子一片哗然。

争夺这件袈裟其实对开悟正法无益。

但世上就有那些不开悟地僧人要来抢夺，因为拥有它所象征的身份有莫大地名利，就算不为名利，为了贪求佛门果位，也会有人来抢。

这也是因为得到袈裟的惠能身份地位过于卑微了，他连字都不识，也不是已受度牒地正式僧人，弘忍门下许多弟子心有不甘。

惠明身强体壮有一身过人的武艺。

出家前曾为三品云麾将军，他地脚程最快也最擅追踪，第一个在大庾岭追上了惠能，持刀逼问木棉袈裟下落。

惠能见惠明拿刀指着自己，面色淡然毫无惧意，一指路旁的草丛中的包袱道：“信衣就在那边，将军可自取之。”

他不再称呼惠明的法号，而改口称他为将军。

惠明说了一声：“得罪了！

我只为信衣而来。

并不想害你。”

他走进草丛弯腰去拾那个包袱，然而使尽全身力气却根本拿不起来，就连包袱皮上的一个褶子都纹丝不动，小小一个包袱仿佛与虚空凝结为一体不可撼动。

惠明满头大汗还不知松手，这时听见身后惠能道：“佛祖灵山拈花之时。