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171回故人重逢藏神谷婉劝仙子再回山（第1页）

，，，！

nbsp;钟离权：“不提修行只说运用，它是一种符箓之术。

没想到这小子竟然以御器之法使了出来，算是自成一格了。

虽说世间诸法同源，境界到了也可相互借鉴，但符箓之术有自己的修行根基。

体系完整严密不是能随意乱来地。

而这小子只是灵光一现，又有指妖针这种祸福难料的法器，无意间施展出来。”

钟离权解释了一番何谓道家符箓之术。

不是按样子画一道符就会有种种妙用，每一种符都有特殊的图案，下笔地顺序也一丝不能错，不同的符箓需要按不同的心法以法力画成，其过程有点类似于梅振衣编制吉祥软草垫。

画制符箓类似于炼制法器，上面凝聚着画符人耗费的法力。

但符箓是一种很特殊的“法器”

，因为它是一次性的，使用之后就没有了。

比如一种威力巨大的“紫府天雷符”

，有激引天雷之功，祭出之后可以化作紫府天雷劈击。

符箓的使用也受天时、地利地限制。

比如大晴天在屋子里使用紫府天雷符，可能就是使用者自己与符箓上所携的法力，威力并不是很大。

但如果在雷雨天的山顶上使用，符箓上凝聚的法力可以引来威力巨大的紫府天雷。

使用符箓还受到两方面地限制：一是画符人的修为。

制成一道威力巨大的灵符不是那么容易的。

有时候比炼制一件法宝都难。

二是使用者地修为，使用灵符一样需要施法。

有些灵符修为不到用不了，就算能用也有法力消耗的限制。

使用符箓，相当于将法器的妙用“画”

在符上，不必御器相斗，直接将符祭出也有同样的效果。

看似差不多，但有两点好处：一是使用符箓的人不必是画符的人，只要修为到了能用就行，符箓自有种种妙用，弟子出山时，门中长辈往往都会赐几道灵符防身。

二是可利用天时地利，不同的符箓可以激引外界不同的力量，譬如紫府天雷符。

凡事有利就有弊，修行弟子本身修为不足，过于倚仗符箓也有坏处。

比如师传灵符非自己所能炼制，用完就没有了，或者以自身地修为一次用不了几道。

假如用符箓降妖，几张灵符发出去妖物没降住，自身修为又不能与妖物相斗，那就得求老天保佑自己运气好能跑掉了。

倚仗符箓还有个最大的坏处，那就是灵符只能应急防身，对修行本身没有什么帮助。

比如龙虎山一派真正的师传道法是“五雷天心正法”

，它是修为的根本，修成各种境界也是炼制、使用各类灵符的基础。

假如弟子只沉迷于使用符箓的威力，会有碍自身真正的修行，这往往是晚辈弟子中很常见的情况。

东华门弟子修炼地是金丹大道，辅以炼器、御器之法，并不修符箓之术，而知焰原先所在地妙法门也不修符箓之术，所以她并不了解。

钟离权见多识广，却是知道的。

“五雷天心正法”

是张天师门中秘传，钟离权也不可能很清楚，怎么又与梅振衣今天用地法术扯上关系呢？因为其运用的方式有同源之处，梅振衣不可能学过专门寻找藏神石的法术。

但却能借助指妖针的妙用，以一物为引，以神识感应周边相通地物性。

理论上这种法术不仅可以用来寻找藏神石，只要能够控制神识激引各种物性，可以有种种不同的用处，接近于符箓之术的根本了，却是用御器之法施展。