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195回居必择乡游就士善假于物莫伤行（第11页）

张修笑道：“当然有极限，如此施法控制起来非常艰难，一张符箓的承载也有极限，从修行而言。

制作紫府神雷符已经到了极致。

如果运用过度，反而偏离了修行的本意。

……兄弟。

我问你，画符是为了什么？”

梅振衣：“我想有三点，一是为了施展法术妙用的方便，二是为了给弟子防身，三也是自身的一种修炼。”

张修一拍桌子：“说地对，就像前几天你说的炼器之道，炼器也是炼人，你看我的画符过程，本身也是一种修炼过程，虽然很累，但也有助于修行。

如果超出这个度，就会伤损自身，我们既然是修行人，没有必要因外物符箓而损及自身吧？”

梅振衣：“不错，符有所用，而制符之道修的却是身，与炼器御器之道相通，不能沉迷于外物之用而忘了修行本意。

……哥哥，我还想问一句，有没有人只是为了制符而制符，却偏离了修行地原意呢？”

张修：“当然有了，其实修行各门道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出现此类偏差，传授符箓之道，师父首先就要提醒弟子这一方面的问题。

……还有另外一种情况，有的教派只为制作符箓而制作，只求其用，甚至耗损自身元气来画一张难得的符箓。”

梅振衣：“哪门哪派，我怎么没听说过？”

张修：“非我道家，景教修士有此一说，但他们画的符箓不叫符箓，而叫卷轴，不知你听说过没有？……这些人也有意思，他们信仰唯一的最高的神，一切荣耀归主。”

梅振衣听说过卷轴没有？当然听说过，但那是在穿越前看玄妙小说，穿越到大唐以来还是第一次听张修提起。

所谓“唯一的最高地神”

，现代汉语中称为“上帝”

，但在西文原意中就是一个很原始的词“神”

，因为在景教的教义中，上帝就是唯一的至尊神灵，没有必要用什么特别的名词。

近代史西方传教士将《圣经》中的“神”

翻译成“上帝”

，因为在汉语语系中神太多了，以示区别。

实际上这是个误会与窃名，如果你在道家修士中提上帝这两个字，没有人会以为是耶和华，传统汉语中的上帝指的是随先生——玄穹高上帝，这是他在天庭地专有称号。

大唐盛世风气，怀柔致远胸襟开阔，关中一带有各教修士立足，其中就包括景教。

景教修士也有跑到龙虎山一带去传教地，当地老百姓不待见，张修倒私下里接触交流过，了解一些底细，当作一段见闻说给梅振衣听。

梅振衣很感兴趣的问道：“他们所做地卷轴威力如何？”

张修：“威力也就与一般的符箓差不多，通常也不至于伤及自身，但也不排除他们以耗损自身精元的方法，专门加工极少数威力极大的卷轴。

如果威力过大超出一人所能承载，制作和使用过程都可能伤及自身，而且十分难制成，只是纯粹为了追求物用之极。

但根据我对符箓之道的了解，再怎么穷奢物欲，卷轴本身也有承载的极限。”

梅振衣：“这种威力极大，接近于承载极限的卷轴，比紫府神雷符如何？”

张修笑了：“紫府神雷符的威力可大可小，你自己也用过应有体会，一看天时地利，二看你自己有多大本事，这与御器之道是相通的，不完全在符箓本身。

要是弄一种威力最大的卷轴来相比，它可能不如，也可能更强，所以说紫府神雷符已经是符箓之术的极致，指的就是这种境界，而不是某一道符运用时的威力。”

梅振衣拱手道：“听兄一席话，胜读千年书啊，有一件事情我终于明白了。”

张修：“兄弟你太夸张了，哪能用‘千年’二字来形容？”

梅振衣：“夸张就夸张吧，我的确是真心感慨！”

次日，在尚未完全建成的五湖山庄门前，张修登船离去，出青漪湖入青漪江沿水路而走，梅振衣领着众人挥手告别，直到帆影消失于天际。

众人准备转身离去时，提溜转飘过来道：“梅公子，你什么时候去龙虎山作客呀？带着我一起去好不好，我也想出门看热闹，就像上次去丹霞峰一样。”

梅振衣哼了一声道：“就想出门看热闹，也不想好好修行吗？你早日凝聚成实形，出门也方便啊，否则也不好自夸三山大总管的威仪。”

提溜转缠着梅振衣道：“你既然这么说，一定有更高明的道法教我。”

梅振衣：“你想学吗？先去青漪湖边给我弄一大碗沙来，送到齐云观厨房里。”